Las mujeres han sido invisibilizadas durante siglos tanto en la sociedad como en la Iglesia, y esta situación no puede tolerarse más. Es necesario, pues, buscar caminos de transformación para que el protagonismo y la participación total de las mujeres permita un mundo más pleno, donde la igualdad permita la diversidad y esta no constituya diferencias discriminatorias o subordinadas. Esta obra pretende contribuir a esa transformación desde una reflexión antropológica y teológica que, asumiendo la realidad de la mujer en la sociedad y en la Iglesia, la ilumine desde las contribuciones del magisterio y de la teología sistemática para proponer la igualdad de género sin negar las diferencias sexuales.

«La selección de textos que aquí presentamos persigue varios propósitos: puede servir de primera introducción a la lectura de las obras de García Calvo; también rescata una serie de escritos que, aunque publicados en su momento, son hoy casi inaccesibles al público lector; y en fin, tal vez lo más importante, acaso brinde algo de ayuda o aporte claridad a las nuevas generaciones de contestatarios y rebeldes, pues lo que estos textos mayormente abordan son las ambigüedades más insidiosas en las que el impulso de desobediencia al Poder a menudo se pierde y se desvía y, reconvertido en ideología o idea de sí mismo, queda asimilado al orden dominante: el marxismo, el anarquismo, la ecología, el arte y la cultura.»

El Parménides que aquí ofrecemos se aparta, en muchos puntos de inter­pretación y aun de la constitución del propio texto griego, de otras ediciones del mismo texto que el lector podrá encontrar (entre las cuales, por otra parte, no habrá apenas dos que no discrepen entre sí en algún que otro detalle más o menos importante) y aun de las versiones previamente publicadas en las sucesivas ediciones de las Lecturas presocráticas.»

Esta nueva edición comentada de los fragmentos de Parménides es el fruto de la larga dedicación de Agustín García Calvo y Luis-Andrés Bredlow a la lectura y discusión de los restos del poema que nos han llegado. Sin descuidar las interpretaciones, antiguas y modernas, de unos versos que nos vienen desde tan lejos, se trata aquí ante todo «de leer a Parménides, no a sus intérpretes; o mejor todavía, de lograr que hablen, hasta donde sea posible, los versos mismos del poema, de modo que la labor de interpretación y comentario venga a consistir más bien en la tarea esencialmente negativa de quitar estorbos para la lectura, tratando de deshacer los malentendidos y las ideas recibidas que a lo largo de los siglos se han venido depositando sobre ellos».

«Pues lo deseable sería que esas razones que la diosa le decía a su Parménides se hicieran oír, no ya como dichas y escritas por un griego de principios del siglo quinto antes de nuestra era, en su época y circunstancia his­tórica, sino como si estuvieran diciéndose ahora y siempre, tal como en buena ley corresponde a la verdad sobre lo que ‘nunca fue ni será, ya que ahora es todo a la una’. Lo deseable sería, en suma, una lectura que atendiera, más que a cualesquiera curiosidades históricas o eruditas, a las cuestiones mismas que estos fragmentos nos proponen: el ser y el no ser, la verdad y la realidad, lo finito y lo infinito, lo continuo y lo discreto, la identidad y el tiempo; cuestiones que, como no pertenecen a la historia ni a época ninguna, sino más bien a las incertidum­bres y perplejidades que la realidad padece necesariamente acerca de sí misma, siguen vivas y acuciantes siempre.»

• Estado: Nuevo, con la cubierta algo deslucida.
Fruto de 40 años de tentativas, intenta el descubrimiento de (partes de) la gramática de una lengua viva, inexistente, e.e. fuera de la Historia . El método pués se contrapone con el de la Lingüística Histórica Comparativa, en especial indoeuropea; y trata de enlazar el descubrimiento con los ricos y firmes resultados de la Ling. Hist. Comp. I.ea., que dan al estudio su fundamento, y, con muchos de sus problemas no resueltos, incitación. Se centra y origina en el índice ES ( el que dura todavía en esp. se de ese, Cópula es, s de Dios, s de 2a pers. sg., entre otros sitios) y a partir de ahí se refiere a muchos otros índices monofonemáticos, que como tales se contraponen a la palabra, difonemática en principio. Tras unas *Razones del estudio*, I *Presentación del problema: el índice S/ES/SO*, II *Cuestiones de método, términos y tipos*, III *Fonémica y prosodia*, IV *Lista de índices monofonemáticos*, V *Esquema regresivo de gramáticas*, y cuatro ensayos ex cursu sobre problemas morfológicos necesitados de esclarecimiento.

“…Como tantas veces sucede, en ese trance de hablar a otros por medio de la escritura, surge este juego de hacerlo en verso (un arte más vieja que la escritura y que se niega a morir sepultada en la Historia bajo el nombre de Literatura, según se observa en las varias resurrecciones o rebrotes que conocemos del verso métrico que aquí se emplea con mucha maestría…)”

«Esto es el Cerco de Zamora, que se ha hecho enhebrando lo que nos queda de los romances viejos, con algunos retazos sacados de las crónicas, y, por el resto, añadiendo los que parecía que hacían falta» (Agustín García Calvo)
La voz de Agustín García Calvo en el CD que acompaña al libro nos sirve de presentación y guía para la puesta en escena de esta versión del romance.

NOVELA. CUENTO. NARRATIVA.