Lejos de intentar una biografía de Melquíades Álvarez, Fernando Suárez traza un bosquejo de uno de los oradores parlamentarios más admirados del siglo XX y de sus proyectos reformistas, dirigidos sobre todo a democratizar España durante el reinado de Alfonso XIII. Incomprendido por la Corona, despreciado por la dictadura -de la que no admitió la más mínima contaminación- y decepcionado por el sectarismo y la demagogia de la Segunda República, Melquíades Álvarez ha sido ignorado tanto por la derecha como por la izquierda, cuando en realidad se trata de uno de los más esclarecidos demócratas españoles, inútil y cruelmente sacrificado en 1936. Lamentablemente, algunos de los problemas que abordó en sus discursos han vuelto al primer plano de la actualidad, por lo que el autor estima indispensable recordarlos para conocimiento y reflexión de las nuevas generaciones.

Las Cruzadas, y en especial los acontecimientos acaecidos en la Europa Central en torno a 1096, supusieron un cambio radical en la visión que hasta entonces se tenía de las comunidades judías europeas. Si bien es cierto que la visión de la Iglesia hacia los judíos había sido negativa desde el principio, esta se había mantenido dentro de los cauces religiosos y doctrinales, fue con el movimiento cruzado cuando se desato una tormenta que a medio plazo cambio definitivamente la mentalidad, y convirtió a los judíos en enemigos sociales, surgió así el antisemitismo, que acabo impidiendo no solo la convivencia entre cristianos y judíos, sino cualquier tipo de integración de los judíos, aunque estos se convirtieran al cristianismo.
Este tema hasta ahora se había tratado por la historiografía judía y en esta obra se ve la visión desde un no judío, de la reacción de todas las partes en el desarrollo de los terribles acontecimientos de 1096.

Esta obra pretende ayudar al alumno a conocer la disciplina de manera sencilla, pero con nivel universitario. Se recomienda una primera lectura íntegra y detenida de toda la obra, y el posterior estudio de los conceptos básicos. También se recomienda la utilización de la Ley de Procedimiento Laboral, cuyos preceptos están reproducidos íntegramente en la Unidad Didáctica. Su manejo resultará especialmente útil al estudiante.

Jerusalem y Roma son los ejes sobre los que giran los valores de nuestra Civilización Occidental. Este ensayo pretende descubrir, desde una perspectiva estrictamente histórica, los principios sobre los que se asienta la cultura europea, que no son otros que los de la tradición judeo-cristiana. Roma se convirtió, sin quererlo, en el centro de la mayor encrucijada de la Historia, porque no existe acontecimiento en la Historia de la Humanidad del que se hayan derivado consecuencias tan importantes como los que dimanan de la diáspora, tras la destrucción del Templo del año 70, de Israel y de la expansión del Cristianismo a través del Imperio Romano. El Imperio Romano fue sustituido por el Cristianismo, y la cristiandad fue hasta el siglo XVII la seña de identidad de Europa. En Roma se instalo la cabeza de la Iglesia, el Vicario de Cristo, y desde Roma se irradio la nueva fe al mundo entero. Pero esa nueva fe no fue, como algunas corrientes han defendido, una forma elaborada del helenismo y de su filosofía, a pesar de que algunos filósofos griegos y romanos la abrazaron y trataron de racionalizarlo, sino que fue consecuencia del judaísmo: ?La salvación viene de los judíos? (Jn. 4,22). El judaísmo del segundo Templo y el Cristianismo hasta el Concilio de Nicea (325) se enfrentaron al mismo problema: la influencia del agnosticismo helenístico. La solución fue la misma: fijar la doctrina para salvar la fe. Ahora que nuestra sociedad pone en cuestión todos los principios y valores heredados de la tradición judeo-cristiana, y asumimos como ciertos los más peculiares textos de los gnósicos, que los concilios sistemáticamente rechazaron, quizá sea oportuno revisar aquellos tiempos y aprender de las soluciones del pasado, porque la Historia no es sólo mera memoria, sino explicación del presente desde las raíces. La historia de la expansión del cristianismo. Cómo una religión nacida en Oriente Próximo llegó a Europa y desde allí se expandió por todo el mundo.

Biografía de Francisco Largo Caballero.
Militante socialista, fue condenado a cadena perpetua en su condición de miembro de la Comisión de la Huelga General Revolucionaria (1917); su elección a la Secretaría de la Unión General de Trabajadores y durante la Dictadura de Primo de Rivera (1923-1930) formó parte del Consejo de Estado en representación del Instituto de Reformas Sociales. Miembro del Comité Revolucionario (1930) y primer ministro de Trabajo (1931-1933) de la Segunda República. Encarcelado tras la revolución de Asturias (1934), su radicalización le varió el calificativo de “Lenin español”. Tras el estallido de la Guerra Civil fue jefe del Gobierno (septiembre de 1936 mayo de 1937), en el que dio entrada a los comunistas. Exiliado en Francia (1939), los nazis le internaron en un campo de concentración.