Ninguna teoría acerca del funcionamiento y estructura de la mente ha ejercido tanta influencia ni ha adquirido un estatus tan preponderante como la doctrina psicoanalítica, cuyas categorías y explicaciones no tardaron en convertirse en núcleo de un modo radicalmente nuevo de entender la realidad psíquica que ha marcado de forma notable el mundo moderno. Editada por primera vez en 1895, “La histeria” fue la primera gran obra que publicó Sigmund Freud (1856-1939). Dividida en tres partes, la primera incluye un trabajo introductorio sobre el mecanismo psíquico de los fenómenos histéricos, la segunda reproduce cuatro historiales clínicos y la última realiza una generalización teórica del método terapéutico desarrollado por Freud y J. Breuer para el tratamiento de las perturbaciones histéricas.

Ninguna teoría acerca del funcionamiento y estructura de la mente ha ejercido tanta influencia ni ha adquirido un estatus tan preponderante como la doctrina psicoanalítica, cuyas categorías y explicaciones no tardaron en convertirse en núcleo de un modo radicalmente nuevo de entender la realidad psíquica que ha marcado de forma notable el mundo moderno. “Psicoanálisis del arte” reúne cinco ensayos en los que Sigmund Freud (1856-1939) estudia aspectos de la vida o la obra de Leonardo da Vinci, Goethe, Dostoyevski, Miguel Ángel y W. Jensen, mostrando las posibilidades del enfoque psicoanalítico en ese terreno.

Verdaderas reconstrucciones orgánicas de la personalidad completa del enfermo (y, por lo tanto, de su biografía y de su entorno), los historiales clínicos de Sigmund Freud (1856-1939) permiten contemplar de primera mano la diagnosis y la terapia del enfoque psicoanalítico en la práctica. “Paranoia” –centrada en el caso de un magistrado de Sajonia que publicó un libro titulado «Memorias de un neurótico»– y “Neurosis obsesiva” –que analiza un caso tratado directamente por Freud– son dos patografías clásicas del psicoanálisis cuya lectura permite seguir de cerca el desarrollo del razonamiento del gran médico vienés cuando se enfrentaba con problemas clínicos concretos, así como comprender la forma en que las grandes hipótesis del psicoanálisis le ayudaban en su resolución.

Este científico humanista se había interesado, desde el inicio de su carrera, en el conflicto psíquico entendido como enfrentamiento de las necesidades pulsionales del individuo con las exigencias a menudo desorbitadas de la sociedad, así como en el problema del destino de la cultura, contemplada como la proyección en la humanidad del problemático desarrollo psicológico individual. Esta obra nos presenta en esencia un único problema al que se le pueden dar diferentes nombres. Es el problema de la agresión y la culpabilidad, problema psicológico y sociológico, pero también político. Es el problema del mal, si nos queremos ir a lo metafísico. O incluso del pecado, si nos obstinamos en utilizar el tradicional lenguaje religioso.