Decido ergo sum, es la mejor expresión que respalda el presente estudio, teorético-cognitivo, sobre la decisión humana. La capacidad deliberativa de decidir será en esta vertiente el acto existencial que define al ser humano como un sujeto atento, inteligente, reflexivo, afectivo y responsable en su unicidad entitativa como en su particularidad antropológica integral. De ahí que es el ser humano el sujeto agente de la deliberada decisión por antonomasia y, al mismo tiempo, es el ser que se descubre invariablemente sujeto a sus propias decisiones. En el explícito proceso cognitivo de autoapropiación del sujeto humano es donde la deliberada decisión encuentra su genuina orientación y su específico dinamismo. Desde el articulado pensamiento del filósofo y teólogo Bernard Lonergan (1904-1984), este estudio propone una sólida plausibilidad de afrontar la cuestión de la deliberada decisión humana y, además, su central incidencia en el ámbito de la experiencia religiosa. En este sentido, la deliberada decisión humana de creer en Dios interpela la reflexión, sobre todo, de la teología fundamental al plantearse con seriedad ¿qué sucede en el sujeto humano cuando decide creer en el Dios que se ha revelado en Cristo?, ¿qué responsabilidades asume el sujeto humano cuando decide vivir como cristiano? Estas páginas, en definitiva, conducen a confirmar que el sujeto humano existe decidiendo y decidiendo orienta toda su existencia hacia aquello que vislumbra como verdadero, bueno y bello.

En una cultura ampliamente digitalizada en la que basta «ver para creer», el sentido de la escucha corre el riesgo de atrofiarse y con él la percepción de uno mismo, de los demás, de la creación, de Dios. Hoy más que nunca conviene una gramática teológica que ayude a «escuchar para creer» en la Palabra de Dios y del ser humano. Como miembros de la Iglesia católica se precisa de una gramática teológica que ayude a ejercitar el oído a una escucha atenta, inteligente, reflexiva, afectiva, responsable, creyente y, por ende, un ejercicio cognitivo-espiritual que inhiba la escucha desatenta, superficial, imprudente, indolente, irresponsable e incrédula. Para todos en la Iglesia católica llegó el momento de hablar menos y escuchar más. A partir del análisis de los escritos magisteriales del papa Francisco, el presente estudio propone una gramática de la escucha teológica desde la cual estribar los vértices que concurren en la configuración de una nueva apologética. Esto significa que la presente gramática, en su perspectiva apologética, sólo se comprende si está al servicio del creyente. Precisamente, porque la gramática de la escucha teológica quiere ser una ayuda en la comprensión de la experiencia de fe vivida en una Iglesia de puertas abiertas. Ella desea ayudar para pensar la gratuidad responsable del don de su fe cristiana. En esencia, el programa de una original apologética teológica será relevante en la medida que ayude a crear las disposiciones para que el Evangelio sea escuchado por todos.