PENSAMIENTO

La pregunta ¿qué sentido tiene la vida ?, monopolizada por la filosofía y las grandes religiones, ha abandonado la esfera pública y se ha convertido en una cuestión íntima y privada. Y el hombre, que se enfrenta ya en solitario a la complejidad de la vida (la muerte, el amor, el deber, por no hablar de cuestiones candentes como la manipulación genética), reacciona de dos maneras : o bien humanizando lo divino ?tendencia que caracteriza desde el siglo XVIII a todo el laicismo europeo y contra la que lucha la jerarquía católica?, o bien divinizando lo humano ?idea que se desprende de movimientos tales como la bioética y el humanitarismo? ¿Nos hallamos, pues, ante el advenimiento del hombre-Dios ?

Las preguntas que aquí formula Luc Ferry son incómodas : por ejemplo, ¿qué se sabe de los principios ideológicos que se apropian de la disciplina científica llamada ecología ? ¿Sabíamos que la Alemania nazi elaboró las primeras grandes legislaciones sobre la protección de los animales y la naturaleza en general ? ¿Cuáles son las razones filosóficas o políticas de las tendencias fundamentalistas que exigen hoy con la mayor seriedad el derecho de los árboles, de las islas, de las montañas y de los animales ? No se trata, dice Ferry, de oponerse a una ética del entorno, sino de defender su alianza con la democracia, porque, en muchos casos, se ha llegado a defender los animales y la naturaleza en contra de los derechos de los hombres.