El pensamiento demócrata y republicano español de finales del siglo XIX y principios del XX cuenta con un puñado de mujeres, escritoras y activistas políticas, masonas y espiritistas muchas de ellas, sobre las cuales cayó el manto del olvido por la doble razón de su sexo y la naturaleza radical de su acción. Rosario de Acuña (1850-1923), librepensadora y poeta entre otras facetas de su personalidad múltiple, es quizá la más significativa de todas, y el reencuentro con su figura forma parte importante de la tarea de la historia de las mujeres y la literatura. Anticlerical combativa y defensora a ultranza de la autonomía subjetiva de la mujer a través de una abundante publicística, Acuña constituye una pieza esencial en la conformación de las identidades femeninas en España antes de la guerra civil, por lo incisivo de su presencia pública y la división de pareceres que se abrió en torno suyo. De extrema sensibilidad emocional, su pensamiento deísta y evolucionista ?inscrito en su confianza masónica en el perfeccionamiento de la humanidad y la tolerancia de creencias y credos? inspiraría su obra desde la juventud temprana. En su testamento ológrafo de 1907, al tiempo que pedía respetar su deseo de no ser enterrada en sagrado, encargaba se editara su obra «siguiendo el orden de su pensamiento». Bien consciente del riesgo que ello entraña en una obra tan voluminosa y una vida tan llena de emociones, se intenta darle cumplimiento a ese mandato al menos parcialmente aquí.

Mujeres que escriben, mujeres que hacen del lenguaje y de la narración de su experiencia vivida una construcción consciente, un ejercicio de subjetividad afirmativa. Mujeres que escriben para vivir. Y que al hacerlo rinden tributo a “esa autoridad de la razón” que explota en ellas cuando se reconocen capaces de pensar, de interrogarse y de ofrecer respuestas a las encrucijadas de la vida.

La movilización de los estudiantes universitarios fue una constante en la lucha contra Franco y un elemento decisivo para la construcción de la futura democracia. Su rebeldía de los años cuarenta fue dando cuerpo a una estrategia disidente que, andando el tiempo, dejó la simple resistencia para convertirse en declarada oposición.
Este libro, que analiza con rigor histórico el fenómeno desde el despertar del movimiento estudiantil en España hasta el final del franquismo en 1975, aporta valiosa información acerca de:
? La represión y sus técnicas de censura, tortura y manipulación cultural.
? La postura de los catedráticos ante el régimen de Franco.
? Los enfrentamientos entre el SEU y los jóvenes, en especial los comunistas.
? La progresiva fragmentación y radicalización del movimiento estudiantil.
En estas páginas se analiza cómo se hizo frente a la realidad de una dictadura tan larga como cruel, y cómo ello supuso para los más jóvenes una experiencia colectiva del aprendizaje de la vida -en especial la vida política y sus ideologías- de quienes en la Transición habrían de formar parte integrante de la elite política del país.

El presente libro aborda las distintas técnicas de trabajo de los historiadores, a través de los logros y las limitaciones de las diversas corrientes de investigación historiográficas que hoy se despliegan. Se realzan los asuntos de método y las preocupaciones teóricas que, a lo largo del siglo XX, han dado cuerpo a la historiografía occidental, cuya producción actual continúa obediente a enfoques propios del historicismo realista y objetivista. Ante ellos, se analiza la plena vigencia de las historias «alternativas» -la sociedad, la economía, la demografía, la sociología, las mentalidades y la antropología- y la aparición de nuevos enfoques como la historia oral, cultural, ambiental o local. La autora aborda los clásicos problemas de fundamentación epistemológica de la historia, para ofrecer una actualización de nuestros fundamentos, como un recordatorio renovado de la estructura disciplinar del oficio del historiador.

17 pp. Separata de la Revista de Indias. Instituto de Historia. CSIC. Madrid, 1998.
EST. INDIAS