• Un recorrido por el proceso evolutivo de la obra de Albert Oehlen a lo largo de estos últimos 20 años.
• Larga e íntima entrevista realizada por el comisaro de la exposición Christian Domínguez con el artista, donde habla acerca de sus modelos en la historia del arte, su relación con Duchamp o de Kooning y su evolución como artista.
• Acompaña la exposición de La Casa Encendida, 1 de febrero al 5 de mayo de 2013.

Albert Oehlen nació en Krefeld, Alemania, en 1954. Estudió con Sigmar Polke en Hamburgo en los setenta. Aparece en la escena del arte contemporáneo a principios de los años ochenta dentro de una generación de artistas como Martin Kippenberger, Georg Herold o Werner Büttner.

Antes de ingresar en las Juventudes Hitlerianas, los muchachos alemanes de entre diez y catorce años quedaban encuadrados en la Jungvolk, donde se iniciaba el adoctrinamiento que debía convertirles en una pieza más de la maquinaria totalitaria del Tercer Reich.
Uno de estos jovencísimos miembros de la Jungvolk, Wilhelm R. Gehlen, ha dejado testimonio escrito de sus extraordinarias vivencias durante la Segunda Guerra Mundial.
A través de los ojos del pequeño Will, el lector podrá revivir el orgullo de los alemanes ante las primeras conquistas de la Wehrmacht, el efecto de las mentiras urdidas por la propaganda nazi, la decepción producida por el desastre de Stalingrado y la resignación ante la derrota final.
Pero sus memorias suponen también una visión peculiar de la conflagración, convertida ésta en un aliciente de sus juegos infantiles.
Sus andanzas como improvisado artillero antiaéreo y mensajero bajo el fuego de los cazabombarderos, o tras las líneas enemigas durante la Batalla de las Ardenas, emocionarán al lector como si de una novela de aventuras se tratase, ofreciendo el obligado contrapunto a la tragedia de la guerra.

El idealismo alemán respresenta uno de los momentos de mayor intensidad y fecundidad intelectuales de toda la historia de la filosofía, con una insistencia casi dramática del pensamiento en el tema de lo absoluto, como muestran sobre todo las obras de Fichte, Schelling y Hegel. Su influjo en la filosofía posterior ha sido perdurable, sin embargo, los sistemas idealistas no resistieron el paso del tiempo y de sus ruinas surgieron las más diversas corrientes filosóficas: la filosofía existencialista de S. Kierkegaard y, a su lado, el positivismo y el materialismo; más tarde aparecerán el darwinismo, la filosofía vitalista y toda la corriente que parte de Feuerbach y que a través de Marx y Engels termina en el materialimo dialéctico. Al tiempo que exponen el desarrollo histórico de cada una de estas corrientes, los autores se esfuerzan por señalar sus límites y repercusiones en la filosofía posterior.

La filosofía del siglo XX se caracteriza por la crisis de su misma forma de entenderse. La pluralidad de métodos, puntos de partida y cmapos de acción, permite preguntar si la filosofía sigue siendo una disciplina unitaria. ¿Sigue justificándose su existencia al lado de las ciencias particulares? ¿Es todavía posible un diálogo entre las distintas corrientes?
Aquí se informa al lector sobre cotnextos históricos, métodos y materias. El volumen, estudia, entre otros temas, la filosofía existencialista y dialógica desde jaspers a Lévinas, la antropología filosófica (Plessner, Gehlen), el estructuralismo (Lévi-Strauss, Foucault), la hermenéutica desde Dilthey a Gadamer, la filosofía cristiana, el marxismo (Lenin, Lukács, Bloch) y la teoría crítica (Adorno). Se insiste sobre todo en la fenomenología (Husserl, Heidegger) y en la filosofía analítica (Wittgenstein, Carnap, Quine).