El presente documento de la Comisión Teológica Internacional aborda el tema de la necesaria reciprocidad de la fe y los sacramentos. Parte de tres tesis fundamentales: la centralidad de la encarnación en la economía de la salvación; el carácter dialogal de la comunicación de la gracia divina a la persona humana, y, en consecuencia, el valor sacramental de la fe creyente. A la luz de estas tesis, el documento analiza la praxis pastoral de los sacramentos de la iniciación cristiana y del matrimonio en una sociedad que ya no comparte la visión de la Iglesia sobre el hombre y el mundo. Pone en cuestión que haya sacramento en el caso del matrimonio entre «bautizados no creyentes».

En esta edición hemos querido ofrecer la colección completa de los veintisiete textos emanados por la Comisión Teológica Internacional tratando de uniformar criterios de citación, especialmente en las referencias patrísticas y magisteriales, para facilitar su estudio. Hemos procurado que los textos del magisterio pontificio, siempre que fuera posible, tuvieran la referencia de la edición oficial de Acta Apostolicae Sedis, y en las referencias patrísticas se ha procurado que la misma obra se cite siempre por la misma edición. Dado que este libro se ofrece principalmente a lectores de ámbito hispano, se ha preferido el uso de la colección Fuentes Patrísticas, por contar con traducción española, junto con el texto en versión original. Por la extensión del texto se han omitido los documentos complementarios que presentaba la anterior edición, pues no eran algo sustancial para comprender estos textos.

El texto de reflexión teológica que presentamos se propone mostrar algunos aspectos del discurso cristiano sobre Dios que, en el contexto actual, requieren una clarificación teológica especí­fica. La ocasión para esta clarifica­ción es la teoría, que se argumenta de diversas maneras, según la cual se da una relación necesaria entre el monoteísmo y las guerras de religión. La discusión en torno a esta conexión ha puesto de manifiesto no pocos motivos de malenten­dido de la doctrina religiosa, que oscurecen el auténtico pensa­miento cristiano sobre el único Dios.

La Comisión Teológica Internacional (CTI) ha estu­diado distintos aspectos de la tarea teológica en tex­tos previos, de manera notable en: La unidad de la fe y el pluralismo teológico (1972), Magisterio y teología (1975) y La interpretación de los dogmas (1990). El presente texto pretende identificar los rasgos familiares distintivos de la teología católica. Considera perspectivas y principios básicos que caracterizan la teología católica, y ofrece criterios por medio de los cuales teologías múltiples y diver­sas pueden ser reconocidas, sin embargo, como auténticamente católicas y partícipes, por tanto, de la misión de la Iglesia católica, que es proclamar la buena nueva a personas de todas las naciones, tri­bus, pueblos y lenguas (cf. Mt 28,18-20; Gén 7,9)para reunirlos a todos, haciéndoles capaces de escuchar la voz del único Señor, en un solo rebaño con un solo pastor.

La Comisión Teológica Internacional ofrece, en primer lugar, una reflexión teológica sobre la doctrina de la "imago Dei" para orientar la reflexión sobre el significado de la existencia humana, al tiempo que busca presentar una visión positiva de la persona humana dentro del universo ofrecida por este tema doctrinal que se ha vuelto a descubrir recientemente. En un segundo lugar, la CTI trata de responder a cuestiones perennes acerca del bien y del mal, como cuáles son los valores morales objetivos capaces de unir a los hombres y de proporcionarles paz y bienestar, que hoy son más urgentes que nunca en cuanto que todos hemos tomado conciencia de que formamos parte de una única comunidad mundial.

Texto original en francés publicado por La Documentation Catholique. Traducción española realizada por Santiago del Cura Elena, miembro de la Comisión Teológica Internacional
El diaconado, tras prestar importantes servicios a la vida de las comunidades cristianas en tiempos de la Iglesia antigua, cayó en declive durante la Edad Media llegando al punto de desaparecer como ministerio permanente y quedando solo como momento de transición hacia el presbiterado y el episcopado. Después de su restauración como ministerio efectivo, puesto a disposición de las Iglesias particulares por el Concilio Vaticano II, se ha asistido a un proceso diferenciado de recepción, en el que se han planteado diversas cuestiones. La Comisión Teológica Internacional las ha abordado con el fin de esclarecerlas merced a un conocimiento mejor de las fuentes históricas y teológicas, así como de la vida actual de la Iglesia.

-- ÍNDICE --

INTRODUCCIÓN

I: De la diaconía de Cristo a la diaconía de los Apóstoles
1. Diaconía de Cristo y existencia cristiana
2. Diaconía de los Apóstoles
3. Diaconía de los colaboradores de los Apóstoles

II: El diaconado en el Nuevo Testamento y en la Patrística
1. El diaconado en el Nuevo Testamento
a) Las dificultades terminológicas
b) Los datos del Nuevo Testamento
2. Los Padres Apostólicos
3. La consolidación y el desarrollo del diaconado en los siglos III y IV
4. El ministerio de las diaconisas

III: La desaparición del diaconado permanente
1. Las mutaciones del ministerio diaconal
2. Hacia la desaparición de las diaconisas

IV: La sacramentalidad del diaconado, del siglo XII al XX
1. En la primera Escolástica
2. De Santo Tomás de Aquino (+1273) a Trento (1563)
a) La afirmación de la sacramentalidad
b) El cuestionamiento de la sacramentalidad
c) La doctrina de Trento (1563)
3. Los matices de la teología postridentina
4. La sacramentalidad del diaconado en el Vaticano II
a) En los debates conciliares
b) En los textos del Vaticano II
c) La sacramentalidad del diaconado en los desarrollos posconciliares
5. Conclusión

V: La restauración del diaconado permanente en el Vaticano II
1. Las intenciones del Concilio
2. La forma del diaconado permanente restaurada por el Vaticano II

VI: La realidad del diaconado permanente hoy día
1. Primer tipo de situación: Iglesias en las que el número de diáconos es poco elevado
2. Segundo tipo de situación: Iglesias en las que más se ha desarrollado el diaconado
3. Líneas de evolución

VII: Aproximación teológica del diaconado en la estela del Vaticano II
1. Los textos del Vaticano II y del magisterio posconciliar
2. Implicaciones de la sacramentalidad del diaconado
a) Radicación del diaconado en Cristo
b) El «carácter» sacramental del diaconado y la «configuración» a Cristo
c) La actuación diaconal, ¿«in persona Christi (Capitis)»?
d) ¿«In persona Christi Servi» como especificidad diaconal?
e) ¿«Funciones» diaconales específicas?
3. El diaconado en la perspectiva del episcopado como «plenitudo sacramenti ordinis»
a) La unidad del sacramento del Orden
b) «Perfil» y «consistencia» del diaconado
c) Imposición de manos «non ad sacerdotium...»
d) «... sed ad ministerium (episcopi)»
f) ¿Diaconado como función de mediación o «medius ordo»?
4. El diaconado en una «eclesiología de comunión»
a) Los «munera» del diaconado: pluralidad de funciones y oscilación de prioridades
b) Comunión en pluralidad de ministerios

CONCLUSIÓN

Edición preparada por Cándido Pozo