Se analiza en este libro la forma y el modo de funcionar de la vida orgánica en contraposición a las formas del Poder y la dominación, que en nuestra cultura patriarcal y nuestra realidad cotidiana se encuentran confundidos. Análisis que llega hasta nuestro propio sistema de identidad, el ego como agente de las relaciones de Poder y sumisión.
Extrayendo información de diversos campos como la mitología, biología, arqueología, o el psicoanálisis, pero sobre todo, en palabras de la autora, de la experiencia sensible y afectiva de nuestros cuerpos, se intenta con este trabajo rescatar toda la dimensión autorreguladora de la vida que nuestra civilización desterró a un lugar inconsciente, representado en la mitología griega por el Hades.

Los seres humanos, además de producir deseos, estamos hechos para percibir y acoger el deseo del otro o de la otra; y para que cuando el deseo del otro o de la otra nos alcance, induzca la producción del nuestro. En el estado de inhibición, las emociones se desconectan de las pulsiones corporales y se convierten en emociones erráticas que producen ansiedad y consumen nuestra energía. El “analfabetismo emocional” no es innato, es precisamente el resultado directo del estado de represión en el que nos socializamos, y al permanente esfuerzo para adaptarnos a las normas de instituciones impuestas culturalmente como el matrimonio o la llamada “pareja de hecho”.
En una sociedad de sexualidad espontánea y no corrompida, percibiríamos nítidamente el sentido de cada emoción en la autorregulación corporal, así como su conexión con su pulsión correspondiente. Las emociones serían el medio más importante para percibir lo que pasa en cada rincón de los cuerpos autorregulados.
En nuestra sociedad patriarcal, que se construyó sobre el Tabú del Sexo, el acorazamiento produce la pérdida de la transparencia y la desconexión entre la conciencia y las pulsiones, entre la epidermis y las vísceras… Esta desconexión juega un papel importantísimo para impedir que el deseo recorra el campo social (Deleuze y Guattari).

Wilhelm Reich dijo que el mundo no cambiaría hasta que el bienestar de la criatura recién nacida no prevaleciera sobre cualquier otra consideración. Y en otro momento dijo también que mientras los úteros estuvieran contraídos y fueran espásticos, no podrían nacer y criarse seres humanos libres. En este libro se aborda la recuperación del útero espástico, cruzando la opinión de Reich con otras experiencias e investigaciones provenientes de otros campos del conocimiento. Concretamente, la autora recoge algunos elementos desperdigados de la sexología científica del siglo pasado, que ahondan en la hipótesis de que el útero es el centro orgánico de estancamiento de la líbido femenina; estancamiento que está directamente relacionado con el parto y el nacimiento violentos, así como en el posterior desarrollo de la crianza y socialización en al acorazamiento psicosomático.

El Asalto al Hades es una propuesta de recuperar la vida que quedó prohibida y excluida del orden patriarcal. Los mitólogos inventaron el Hades para desterrar esa vida que no debía saberse ni imaginarse; las manzanas y la serpiente, símbolos del placer que impulsa la vida, fueron conquistadas y destruidas por Hércules, arquetipo del nuevo ser humano patriarcal, que instituye la superioridad masculina y sustituye el principio del placer por el de la fuerza física. Posteriormente, los mitólogos cambiaron el Hades por el Infierno, creando el sentimiento de culpabilidad para quienes se dejan llevar por su vitalidad, como Eva, por quien entró el pecado en el mundo: la historia del Jardín del Edén es el remake judeocristiano de la historia de Hércules en el Jardín de las Hespérides. Así se institucionalizan la enemistad entre la mujer y la serpiente ”su sexualidad”, el dominio del hombre sobre la mujer y el parto con dolor; en definitiva, el matricidio.