Mediante el estudio de sus figuras centrales -Maurice Blanchot (1907-2003) y Martin Heidegger (1889-1976)-, este libro dibuja al mismo tiempo lo que podríamos llamar el modo del pensamiento en nuestros días. Aunque sea algo simplemente anecdótico, recordemos que Heidegger se refirió en torno a 1953 a Georges Bataille, confundiéndolo con Blanchot -como Bataille mismo confiesa- como «la mejor cabeza pensante hoy de Francia». ¿En qué sentido podemos afirmar, como lo hacen los autores de este libro, que Heidegger y Blanchot trazan un «camino conjunto» en el que quizás podemos reconocer nuestro propio camino? Si con Hegel la filosofía se abre a ese nuevo infinito sin comienzo, enseguida, es lo que constata la experiencia nihilista: la existencia del mundo sin arché ni telos. Y es lo que Heidegger-Blanchot se atreven a pensar. La negación del comienzo es, en este sentido, una de las estructuras fundamentales del pensamiento contemporáneo -en todas las variantes del comienzo, incluida la específicamente moderna de un sujeto soberano que sería principio universal de síntesis-. En ese nuevo espacio, el pensamiento ha de aceptar la exigencia incondicionada de pensar precisamente a partir de la inexistencia del fundamento metafísico incondicionado. Dónde el límite de lo pensable entraña ya la excepción de un acontecimiento.

El desastre de la flota de Nueva España de 1628, cuyo general era don Juan de Benavides Bazán, es un caso singular en la historia de la Carrera de Indias. Único, porque tesoro y naves fueron apresadas al completo por primera vez por los enemigos de la Monarquía Católica. El hecho tuvo funestas consecuencias en la guerra que se libraba en el norte de Europa contra las Provincias Unidas, pero a ojos del gobierno fue peor el descrédito del reino que la pérdida de la plata a manos de los rebeldes holandeses. ¿Se debió aquel desastre a la corrupción generalizada que sufría el sistema de flotas? ¿A la mala gestión de su general? ¿Fue solo una cuestión de mala suerte en una confrontación contra la armada holandesa, muy superior en número de naves? Estas páginas dan respuesta a esas preguntas. Los lectores podrán sumergirse en el sistema de la Carrera de Indias; asistir al drama de aquella fatídica noche de septiembre de 1628; seguir el juicio al infausto general y conocer sus consecuencias en la guerra que libraba en Europa la monarquía de Felipe IV.

El estudio de la región de Oriente Medio y Norte de África (OMNA), es crucial en el contexto de las Relaciones Internacionales y de los estudios de área. Como región en la que surge la civilización y donde nacen las tres religiones abrahámicas o monoteístas, Oriente Medio y Norte de África ha experimentado procesos de sumo interés dentro de las Relaciones Internacionales y cuyo análisis y reflexión nos permite entender mejor una gran cantidad de fenómenos pasados y actuales, entregándonos, así mismo, herramientas para aventurar posibilidades y riesgos futuros. Esta obra se divide en tres grandes bloques. El primero aborda la Historia y las Relaciones Internacionales en la región. El segundo se centra en las especificidades regionales. Y, por último, el tercero parte aborda desafíos, oportunidades y perspectivas. Esta aportación está construida desde el punto de vista del realismo, evita la aproximación eurocéntrica y genera preguntas que cuestionan la aplicación del discurso hegemónico liberal hacia la región de Oriente Medio y Norte de África. Con el objetivo de hacer una descripción de la región como es y no como a los adeptos al idealismo les gustaría que fuera. Evitando la generación de una disonancia entre el ser y lo que para algunos es el deber ser. Pero, sobre todo, generando preguntas de investigación e invitando a su generación como requisito necesario para avanzar en el conocimiento. Razón de ser de la Academia.

Agustín Moreto (1618-1669), considerado uno de los dramaturgos más destacados del Siglo de Oro español, representa uno de los casos de reescritura más llamativos de su tiempo, dado que su obra recoge numerosos motivos y argumentos que estaban ya en el teatro anterior, en especial en el de Lope de Vega. En un tercio de su producción, la principal innovación de Moreto fue la de analizar minuciosamente las características más destacadas del modelo que pretendía seguir para, de este modo, acometer su reelaboración de la manera más eficiente posible.
Por este motivo, en este libro se analizan nueve pares de reescritura Lope-Moreto que pretenden ofrecer una muestra de la técnica moretiana empleada para componer comedias en la segunda mitad del siglo XVII. Siendo conscientes de que cada autor tendría sus propias motivaciones a la hora de elegir las obras que le sirvieron como modelo de sus refundiciones, es posible encontrar una serie de tendencias comunes en la producción dramática de Agustín Moreto a la hora de transformar esos textos previos que utilizó como fuente de recursos e inspiración.
Además, antes de adentrarse en el análisis concreto de estos nueve casos de reescritura, se dedica un primer capítulo a fijar la terminología más empleada por la crítica teatral a lo largo de la historia con el fin de aglutinar las investigaciones ya realizadas y de fijar una metodología de análisis que sirva como punto de partida para estudios futuros.


ÍNDICE

Prólogo de María Luisa Lobato

Presentación
Reescritura y nociones conexas: estado de la cuestión y aplicación a la obra dramática de Agustín Moreto

Casos concretos de reescritura. Corpus
1. El gran duque de Moscovia y emperador perseguido, de Lope de Vega, vs. El príncipe perseguido, de Luis Belmonte Bermúdez, Agustín Moreto y Antonio Martínez de Meneses
2. El castigo sin venganza, de Lope de Vega, vs. Antíoco y Seleuco, de Agustín Moreto
3. Mirad a quién alabáis, de Lope de Vega, vs. Lo que puede la aprehensión, de Agustín Moreto
4. ¿De cuándo acá nos vino?, de Lope de Vega, vs. De fuera vendrá, de Agustín Moreto
5. El despertar a quien duerme, de Lope de Vega, vs. La misma conciencia acusa, de Agustín Moreto
6. El Caballero del Sacramento, de Lope de Vega, vs. El Eneas de Dios, de Agustín Moreto
7. El mayor imposible, de Lope de Vega, vs. No puede ser, de Agustín Moreto
8. El piadoso aragonés, de Lope de Vega, vs. El hijo obediente, de Agustín Moreto
9. Las pobrezas de Reinaldos, de Lope de Vega, vs. El mejor par de los doce, de Juan de Matos Fragoso y Agustín Moreto

Conclusiones
Bibliografía — Índice onomástico

En un invierno del siglo XXI, cuatrocientos cincuenta mil habitantes de una moderna ciudad europea descubren que la guerra existe fuera de las series de Netflix y aún se parece a las de la Edad Media. Una violencia inesperada y despiadada corta el suministro de comida, agua y electricidad; la calefacción, la conexión a internet, la red móvil? y, por supuesto, mata. Algunos huyen, otros se quedan, otros luchan y otros mueren, pero todos cambian, profundamente y para siempre. Esta es la verdadera novela de Mariupol, la ciudad erigida en el símbolo de la resistencia ucraniana, contada por quienes la vivieron. Andrea Nicastro retrata personajes arquetípicos de ambos bandos de la guerra; las historias de todos ellos se entrecruzan entre las ruinas de la ciudad sitiada por los rusos en un crescendo de destrucción psicológica, moral y física al mismo tiempo. Historias reales que el autor conoció en los días del asedio, pero también extraídas de diarios inéditos, entrevistas y encuentros con supervivientes que dan forma a un relato coral. En las páginas de «El cerco de Mariupol» resuena el estruendo de las bombas, se vive la espera en los refugios, acecha la brutalidad de los combates, pero también emergen la vitalidad y la generosidad que hicieron posible resistir. Este es un libro que habla del horror intemporal de la guerra y saca a la luz el carácter de una humanidad obligada, en la adversidad extrema, a descubrirse cobarde y valiente, inmoral y heroica.

Todo empieza con un tranquilo paseo a orillas del mar. Un enamoradizo perro ha encontrado al amor de su vida, o eso cree. Pero no es lo único que sucederá…

He aquí un álbum ilustrado que representa una oda al amor y a la actitud positiva.

Un juego narrativo e ilustrativo que nos ofrece una historia de amor. O quizás sean dos, o puede que tres. ¡Quién sabe!

Será tarea del lector descubrir cuántas historias pueden llegar a ocurrir en un mismo escenario, donde la simbología y la metáfora se dan la mano para ofrecernos una lectura “la mar” de divertida.

Un mensaje de positividad y perseverancia frente a nuestras metas y objetivos; solo así lograremos alejar de nosotros sentimientos tan negativos como la frustración.

Mantener una actitud constructiva nos permitirá sacar el mejor partido a las cosas, y hará que, pase lo que pase, siempre extraigamos lo mejor de cada situación. Porque, si a pesar de intentarlo, las cosas no salen como esperábamos… ¡No importa! No hay lugar al desánimo o a la derrota. Siempre nos queda volverlo a intentar, aún con más ganas y más fuerzas.

Y es también, por supuesto, un guiño al amor, una invitación a mirar “con ojos de corazón”, para ser más felices y hacer también más felices a los demás.

Todo empieza con un tranquilo paseo a orillas del mar. Un enamoradizo perro ha encontrado al amor de su vida, o eso cree. Pero no es lo único que sucederá…

He aquí un álbum ilustrado que representa una oda al amor y a la actitud positiva.

Un juego narrativo e ilustrativo que nos ofrece una historia de amor. O quizás sean dos, o puede que tres. ¡Quién sabe!

Será tarea del lector descubrir cuántas historias pueden llegar a ocurrir en un mismo escenario, donde la simbología y la metáfora se dan la mano para ofrecernos una lectura “la mar” de divertida.

Un mensaje de positividad y perseverancia frente a nuestras metas y objetivos; solo así lograremos alejar de nosotros sentimientos tan negativos como la frustración.

Mantener una actitud constructiva nos permitirá sacar el mejor partido a las cosas, y hará que, pase lo que pase, siempre extraigamos lo mejor de cada situación. Porque, si a pesar de intentarlo, las cosas no salen como esperábamos… ¡No importa! No hay lugar al desánimo o a la derrota. Siempre nos queda volverlo a intentar, aún con más ganas y más fuerzas.

Y es también, por supuesto, un guiño al amor, una invitación a mirar “con ojos de corazón”, para ser más felices y hacer también más felices a los demás.