Los alimentos del hombre es un auto sacramental cuyo argumento gira en torno al paradigma compositivo de un juicio o pleito, situación que se repite en otros autos calderonianos como El pleito matrimonial del cuerpo y el alma o El indulto general. En este caso estamos ante un pleito civil por alimentos. Desde el punto de vista legal el derecho de alimentos era un tema candente en la época. Por citar tan sólo algunos hitos relevantes, desde 1579 (Pontano) hasta 1658 (Castillo Sotomayor) hay mucha literatura jurídica sobre el asunto, en su mayoría tratados latinos que se editaban y manejaban con profusión en toda Europa. Pero también el teatro se hizo eco del tema, entre ellos una obra localizada en 1593 y un auto de Rojas Zorrilla, El gran patio de palacio (1647), el cual se sustenta en una estructura judicial sobre el derecho de alimentos que el Hombre le exige a Cristo.
Calderón escribió Los alimentos del hombre junto con La serpiente de metal para las fiestas del Corpus Christi del año 1676. Es de destacar que Miguel Zugasti edita el auto sacramental Los alimentos del hombre precedido por su loa concreta, conocida antes bajo el título de Loa del reloj. Sabemos que el público demandaba en las fiestas del Corpus que se añadieran piezas risibles a la representación del auto. A grandes rasgos, en la segunda mitad del siglo xvii la fiesta sacramental barroca seguía el siguiente orden: Loa – Auto – Entremés – Mojiganga. Dado el carácter acomodaticio de las obras cortas, resulta difícil determinar con exactitud qué textos breves acompañaron a cada auto el día de su estreno. Esta vez la identificación de la loa se ha beneficiado de la estrecha colaboración con otro investigador del GRISO, el especialista en loas Rafael Zafra.
Por añadidura, hay dos aproximaciones musicales a Los alimentos del hombre que cabe reseñar: una del siglo XVIII, del padre Antonio Soler, maestro de capilla del monasterio de San Lorenzo del Escorial, cuya partitura editó hace poco José Sierra Pérez; y una ópera radiofónica del siglo XX, Des Menschen Unterhaltsprozeß gegen Gott, del compositor alemán Bernd Alois Zimmermann.

¿Periodismo de guerra en un auto sacramental?
La Guerra de los Treinta Años afectó a la población civil en una medida hasta entonces desconocida. Y había relatos de guerra que hablaban e informaban de los sucesos y atrocidades, en una mezcla de literatura y periodismo.
El auto sacramental La iglesia sitiada incluye un relato de la Guerra de los Treinta Años con imágenes estremecedoras. España y la Casa de Austria eran defensoras de la religión católica. Desde la perspectiva española el relato habla del saqueo de Tirlemont (en la actualidad Tienen, Bélgica), cuando en julio de 1635 las tropas francesas y holandesas entraron en aquella villa flamenca, aliada de la Casa de Austria. Describe las crueldades de los enemigos. La pieza, La iglesia sitiada, fue estrenada en 1636, un año después del suceso.
En La iglesia sitiada nos enfrentamos con toda una campaña militar que parece reflejar el complicado panorama político del momento, de una guerra en la cual reyes y príncipes hacían y deshacían alianzas; y con una guerra de propaganda, con panfletos que inundaban en gran número todas las partes de la contienda y adquirían tonos mesiánicos.
La iglesia sitiada es una obra discutida. En parte, la crítica ha insistido en sus deficiencias tomándolas como argumento en contra de la autoría de Calderón. El pensamiento y la versificación se calificaron de vulgares y se criticó que el relato de guerra, copiado casi al pie de la letra, interrumpe la acción alegórica. En parte, se han visto factores en pro de una autoría calderoniana. La editora Beata Baczynska replantea esta cuestión y nos recuerda que en aquel momento Calderón formaba parte del equipo responsable de la creación de la imagen de la monarquía. Además, cuentan aspectos de reescritura. En La iglesia sitiada apuntan ya algunos de los principales motivos de Calderón, que volverán en otras obras, como El socorro general (1644), El cubo de la Almudena (1651) y Amar y ser amado y divina Filotea (1681).

NOVEDAD MARZO_10

17ª edición.

1ª edición.

1ª edición.

1ª edición.