El 14 de mayo de 1948, Israel apareció como Estado gracias a la Resolución 181 de las Naciones Unidas del 29 de noviembre de 1947 que había determinado la división de Palestina en un Estado judío y un Estado árabe. La no aceptación de la Resolución por parte de los países árabes provocó la guerra de 1948, llamada por los israelíes guerra de la Independencia, mientras que para los palestinos fue la Nakba (el gran desastre). Desde entonces pesan sobre la cabeza de uno y otro bando más de seis décadas de guerra y terrorismo, asesinatos selectivos, represalias contra la población civil, diversas intifadas, muros divisorios, aislamiento y campos de refugiados, proyectos y propuestas de paz que quedan en nada, en una convivencia difícil, donde cada parte siente la angustiosa sensación de estar siempre en peligro. Ya no es sencillamente una disputa inmobiliaria, para ver quien es el amo de la casa –como dijo Amos Oz–, la cosa se ha convertido en una cuestión mucho más compleja, que pasa por cómo se ha construido la narrativa ideológica, la manipulación de las fuentes, la desinformación, la vulneración de los derechos humanos, la supervivencia en el día a día, la construcción de asentamientos «ilegales» bajo el visto bueno de las autoridades políticas en los Territorios Ocupados... que perviven a pesar de todo. A finales del siglo XIX Palestina era una unidad geopolítica predominantemente árabe bajo gobierno otomano, con escasa población judía. El sionismo nace en Europa en la época convulsa de la formación de los estados modernos que luchaban por los derechos del individuo, la autonomía y las libertades nacionales. Su finalidad era crear un Estado judío independiente y soberano en la tierra de los antepasados, Sion, que pusiera fin a tanta discriminación social: los pogromos, las persecuciones, las diferencias sociales; en definitiva, a las reacciones antisemitas del mundo europeo. En él confluyen diversos pensamientos que van desde el socialismo y el marxismo del movimiento Hashomer Hatzair hasta el ortodoxo del partido Agudat Yisrael y que tienen en común la búsqueda del renacimiento nacional, la reconstrucción de la identidad del pueblo y la creación de un territorio autónomo para el pueblo judío. Fue un largo camino de actividad colonial en Palestina que acabó con la creación del Estado sionista de Israel en 1948, que ha desembocado en el Israel de hoy. Regreso a Sion da cuenta de ese recorrido.

Martí Àvila, professor de religió, ens ofereix una aclaridora aproximació al cristianisme, una religió que forma part de la nostra història i cultura, i de la qual, tanmateix, sabem menys coses del que ens pensem.

L’autor ha volgut repensar una de les figures claus de l'espiritualitat de l’alta edat mitjana, la de Francesc d’Assís, el que fou considerat l’Alter Christus, el primer estigmatitzat de la història del cristianisme. El difícil camí de la misericòrdia tracta de la cura pel proïsme, de l’amor que travessa la barrera de qualsevol diferència.

Aquest llibre s’endinsa en el coneixement de dues religions que tenen en comú un país: l’Índia. Els fets religiosos són fets culturals, ja que s’inscriuen en un marc històric determinat que permet sense cap mena de dubte explicar-los. Es tracta d’un «manual», que serà benvingut en aquest moment," de diàleg interreligiós i intercultural.

Síntesi que abraça més de dos mil anys d’història, amb la intenció de donar una visió general capaç de provocar en el lector el desig d’altres lectures per una millor coneixença del cristianisme. El llibre està dividit en vint capítols i segueix el procés cronològic que va des de la figura de Jesús de Natzaret fins al nostre món contemporani. Un recorregut històric l’interès del qual s’haurà de descobrir com a recerca personal.

Déu es troba rere cada experiència, rere cada alè de vida, amagat en els replecs de cada història personal. Per això el tema del pelegrinatge és el cor d'aquest llibre, perquè la vida no és quelcom rebut, sinó quelcom a fer. Aquestes pàgines parlen de l'encontre, d'experiències i vivències, de la trobada amb els altres i l'Altre, de la vida en minúscula i en majúscula, de tot allò que constitueix l'existència dins una perspectiva de fe.