La garantía de una vida feliz es, para un creyente, estar siempre con Él. Es el amor el que garantiza el sosiego de los corazones. Amor a Cristo y amor a los hermanos. Amar como ama el Espíritu de Dios; vivir en la seguridad de ser hijos de Dios. Entre tanta agitación personal y social, ¿cómo podrá conseguirse?
Siempre con Él es una propuesta para alcanzar el gozo de una vida con sentido en la serenidad del día a día. Se pone en manos del lector la palabra escrita al servicio de la Palabra eterna. Por eso, esta publicación tiene sentido solo si va acompañada de evangelio y de silencio, incluso en este orden: evangelio, lectura, silencio.
Los clásicos dirían que este libro es imperfecto, porque ellos entendían por ello inacabado. En efecto: está sin terminar. Al menos ese es su deseo: que el Espíritu Santo lo desarrolle y concluya de modo original en el corazón de cada lector.
Manual de instrucciones
¿Cómo usar este libro? ¿Cómo emplearlo para, como dice san Jerónimo, hacerlo "con el mismo espíritu con el que fue escrito"? ¿Qué pasos debes dar?
1. Ponte en presencia de Dios. Puedes hacerlo, si quieres, con la siguiente oración: Señor mío y Dios mío, creo firmemente que estás aquí, que me ves y que me oyes. Te adoro con profunda reverencia. Te pido perdón de mis pecados y gracia para hacer con fruto este rato de oración. Madre mía inmaculada, san José mi padre y señor, ángel de mi guarda interceded por mí.
2. Pasa el segundo punto solo si has hecho bien, a conciencia, la oración inicial. Estás delante de Dios. Esto es lo fundamental. En caso afirmativo, lee despacio el evangelio del día.
3. Haz un momento de silencio. Quizá puedas responder a estas preguntas.
¿Qué ha sucedido fundamentalmente en el evangelio que acabo de leer? ¿Qué ha dicho Jesús? ¿Quién me gustaría ser? ¿Qué tiene que ver eso con mi vida, con la sociedad, con mi familia?
4. Cuando comiences a quedarte sin ideas, toma el libro. Lee cada uno de los 3 puntos de la meditación, despacio, subrayando si quieres. Después de cada punto deja, al menos, dos o tres minutos de silencio. Deja que las cosas calen en ti: sin distracción, sin música. Silencio.
5. Cuando termines el rato de oración muéstralo aun corporalmente. Si puedes ponte de rodillas y reza un gloria al Padre o un Ave María. También puedes terminar recitando esta bella plegaria: Te doy gracias, Dios mío, por los buenos propósitos, afectos e inspiraciones que me has comunicado en este rato de oración. Te pido ayuda para ponerlos por obra. Madre mía inmaculada, san José mi padre y señor, ángel de mi guarda interceded por mí.

No está de moda hablar de la Iglesia, salvo que sea para criticarla o atacarla. Al menos eso parece deducirse del tratamiento que, de manera mayoritaria, se hace de las noticias relacionadas con ella en los medios de comunicación y en conversaciones informales de amigos. Esto hace del presente volumen algo contracultural, dado que busca comprender la naturaleza y finalidad de la Iglesia, así como su vida y desarrollo en el tiempo, asumiendo que se trata de una obra divina para ofrecer al ser humano el amor y la salvación de Cristo.
Pero también es contracultural en clave interna. Porque, quizá, la mirada que predomina con frecuencia cuando sus miembros hablan de ella es aquella que se fija en las estructuras, instituciones y aspectos, podríamos decir, de ?mera organización interna?. En cambio, nuestra mirada pretende ser fundamentalmente desde Dios y su plan para ella.
De esta manera, tras una introducción que acota y sitúa la eclesiología como disciplina teológica, este volumen aborda, en primer lugar, el origen divino de la Iglesia para después hacer un acercamiento a ella desde su relación con cada persona de la Santísima Trinidad. Esto se complementa, en los dos últimos capítulos, con la consideración de la Iglesia como signo e instrumento de comunión y con la mirada a su destino último y a Santa María que es su imagen y modelo.
Por último se han añadido al final una serie de preguntas frecuentes sobre la Iglesia. Cuestiones que, si bien no son parte de un tratado teológico sobre ella, sin embargo puede resultar útil encontrarlas abordadas, aunque sea de manera muy breve, en el contexto de un libro de esta naturaleza.

Sobre todos sus enemigos, Franco desplegó el terror con carácter masivo y sistemático durante la guerra y la larga posguerra. De manera que el terror fue un carácter fundacional del régimen. El franquismo fue un régimen antiliberal y antiobrero que, más allá de la retórica de las denominadas leyes fundamentales, eliminó los derechos políticos, civiles, sociales, económicos y culturales en una sistemática vulneración de los derechos humanos

En la era de la abolición, la esclavitud prosperó en las colonias españolas con un empuje desconocido. En torno a ochocientos mil africanos esclavizados fueron llevados a Cuba y Puerto Rico entre 1790 y 1866. Esa segunda esclavitudauspició la formación de capitales, la creación de redes mercantiles transnacionales y la captación de remesas fiscales por la Hacienda Pública. Las ideas abolicionistas, anunciadas en las Cortes en 1811, encontraron un clima favorable en la sociedad y en el Parlamento después de 1868. La supresión del comercio atlántico de esclavos y la ley de ?vientres libres? fueron medidas pospuestas hasta finales del siglo XIX. En 1886 se puso fin a la esclavitud en Cuba y, con ello, en el Reino de España.
El presente libro se ocupa del combate desigual que libraron la libertad y su negación más insidiosa. Presenta la pugna inequitativa entre el derecho natural y el lucro económico. Sus páginas refieren proyectos de emancipación y estrategias destinadas a frustrarlos. Es también la historia del reverso del liberalismo: adalid de la libertad, amparó la esclavitud bajo el derecho de propiedad, la enmascaró con fórmulas como el patronato y alentó el discurso de la diferencia racial para justificar ?según admitimos hoy en día? lo que había sido, era y nunca dejó de ser un crimen contra la humanidad.

En esta obra se estudia la respuesta jurídica a las neurotecnologías emergentes a través de los neuroderechos. Tecnologías disruptivas que tienen la capacidad de modificar de forma profunda la naturaleza humana tal y como la hemos conocido hasta el presente. - Enfoque interdisciplinar para abordar la naturaleza multidimensional del problema que estudia: neurobiología; ingeniería de las neurotecnologías; derecho; sociología. - Aporta juicios jurídicos y datos para que el lector se forme un juicio razonado basado en hechos. - Integra la IA (Inteligencia Artificial) al estudio de la compleja realidad que suponen las neurotecnologías.

¿Somos dueños de nuestro destino?

Un oscuro e inquietante thriller en torno al libre albedrío. Terror y género policiaco combinados en una adictiva novela en la línea del maestro John Connolly.
Cuando, como las tímidas gotas que anticipan la furia de la tormenta, los cadáveres de varios gatos sacrificados comienzan a salpicar la ciudad de Sevilla, dos detectives sacados de su letargo por los macabros sucesos se verán enfrentados de improviso a una serie de extraños acontecimientos y, sobre todo, a una cuestión de siempre esquiva naturaleza.
Desde Aristóteles hasta Einstein, desde Calderón de la Barca a Simon Laplace, muchos han sido quienes a lo largo de los siglos han intentado dar respuesta a uno de los grandes interrogantes de la historia de la humanidad: ¿es el hombre realmente libre o existe un sendero ya trazado que recorremos sin saberlo?
En este oscuro e inquietante thriller en torno al libre albedrío, se ofrecen algunas respuestas, tan válidas como cualquier otras, pero, sobre todo, se arrojan, como dardos de sombra, muchas inquietantes preguntas.

No hay un tiempo ajeno por completo al conflicto, en que la guerra no forme parte de la cultura: la arrastramos en nuestro pasado y su sombra se proyecta en el futuro como amenaza. Pero ¿qué es la guerra para quienes no la han vivido en carne propia? ¿Y de dónde sale el caudal de imágenes y relatos que nutren y configuran nuestro conocimiento del fenómeno? ¿Acaso son imparciales, no obedecen a ciertos códigos y propósitos? Éste no es un libro sobre la naturaleza de las guerras, sino sobre las representaciones que de ellas se han ofrecido en la literatura, las artes visuales y los medios de comunicación, a través de los cuales la memoria individual y la colectiva se entretejen. Más que un tema de investigación, se trata de un desafío intelectual: ¿cómo pensar y cómo decir la guerra? Antonio Monegal aborda algunas de las cuestiones que plantea el tratamiento de la guerra en nuestra tradición, desde la épica a la tragedia y la elegía, para intentar definir una ética de la representación capaz de hacer justicia a lo indecible.