Desde los albores de la política en Occidente el significado de ser ciudadanos era todo lo contrario a algo unívoco y de amplio consenso. La modernidad transformó esta condición en algo aún más enigmático y conflictivo. Indisociable de la democracia y de las reivindicaciones de igualdad y libertad en las que tiene su origen, la ciudadanía se redefine siempre dentro de la contradicción no resuelta entre la vocación universal de los principios y los dispositivos selectivos que regulan la pertenencia a una comunidad política. No todos son ciudadanos, incluso dentro de un mismo Estado-nación. Se ha dicho con agudeza que “algunas personas están en la sociedad, sin ser de la sociedad”. La dinámica de inclusión y exclusión continúa produciendo asimetrías dramáticas, genera aperturas y clausuras sobre todo actualmente, en un momento de especial fragilidad del espacio público y de transformación de la soberanía nacional. Tal vez el concepto de ciudadanía supone demasiadas antinomias. En todo caso, Balibar no lo oculta, y sabe que renunciar a ellas equivaldría a negarse la posibilidad de idear nuevos modos de autonomía colectiva; en una frase, modos de democratizar la democracia. Con enorme lucidez, Étienne Balibar analiza la complejidad que hoy supone la ciudadanía.

Para leer «El capital» (1965) es uno de los textos fundacionales del marxismo estructuralista, corriente de pensamiento que pretendía llevar a cabo una revolución intelectual contra las interpretaciones del marxismo dominantes, y que supuso una profunda transformación de la filosofía contemporánea y la teoría social.
La obra consta de dos partes: en la primera de ellas, Althusser realiza una lectura crítica intensamente detallada de El capital recurriendo a todos los recursos de las disciplinas lingüística, literaria y filosófica, con el fin de depurar a Marx de la impronta de Hegel y relanzar su pensamiento sobre una base rigurosamente científica; en la segunda parte, Étienne Balibar, uno de los discípulos más aventajados de Althusser, lleva a cabo una disertación sobre el materialismo histórico dentro de lo que podría denominarse metahistoria.
Para leer «El capital» inauguró una nueva forma de leer a Marx que fomentó el debate intelectual y generó una enorme controversia. Se trata de una obra clave para cualquiera que se interese por el marxismo y el pensamiento del siglo XX en general.

“El filósofo marxista y maître-à-penser de la izquierda radical que protagonizó la revuelta de mayo de 1968.” (El País).
“Althusser fundamenta con solidez sus objeciones a la interpretación hegeliana de Marx y analiza de forma admirable las debilidades de pensamiento de Gramsci y Sartre […]. Un apasionado trabajo que se lee con entusiasmo.” (Eric Hobsbawm, The Times Literary Supplement).

En esta obra se consigue hacernos pensar de una manera diferente sobre problemas fundamentales que en la actualidad afectan al ciudadano europeo: ciudadanía, nacionalidad, política de los derechos humanos, fronteras..., y todo ello en torno a una preocupación y un reto central: el futuro incierto de la Unión Europea. La formación de este espacio político nuevo, sin precedente histórico, da lugar al nacimiento de la figura del ciudadano europeo. ¿Qué es la ciudadanía europea? ¿La suma de todas las ciudadanías nacionales, con todas sus limitaciones, exclusivismos y fronteras?Étienne Balibar examina tres grandes cuestiones, cada una de las cuales exige un esfuerzo mental específico: la de las fronteras de Europa en cuanto espacio político; la del Estado, polo de concentración del poder y de la soberanía, y la de pueblo, en la que deben tener cabida los inmigrantes, sin que la relación con la tierra o el hecho de haber nacido en un determinado lugar pueda ser un derecho preferente con respecto a "los de fuera".

En lo imaginario, las fronteras, como instituciones históricas, conforman estructuras de cierre y de apertura, de unión y de ruptura. Pero también pueden ser el origen de unas ideas cuyos valores más importantes sean el mestizaje y la dimensión comunitaria de los individuos: un modelo de creación estética que reformule el concepto de cultura y, al mismo tiempo, amplíe el significado de términos como política y universalidad.
A partir de la permanencia y de los límites de una teorización marxista de la política, Étienne Balibar indaga en los desafíos de la Europa de hoy para establecer una noción diferente de cultura, más acorde con los conflictos actuales en torno al racismo y a las identificaciones colectivas que con las luchas y divisiones de clase en la sociedad moderna.
Los ocho ensayos aquí reunidos pretenden abrir un espacio de discusión en el ámbito de la política y de la historicidad a partir de tres ideas fundamentales: el carácter imprevisible e indeterminado de la historia, la cultura como una universalidad conflictiva en la que las prácticas sociales se diferencian de las representaciones, y una interpretación del mundo anclada en la colisión de las identidades colectivas y las universalidades conflictivas de Mercado, Estado, Ley, Revolución y Emancipación que se cristalizan en los problemas de fronteras.
Mediante un análisis exhaustivo de los peligros y de los interrogantes que plantea el escenario político europeo, Étienne Balibar busca respuestas en el estudio preciso de los cambios que conlleva la formación de una Europa en la que el respeto de las diferencias puede ocultar el mayor de todos los riesgos: la intolerancia extrema. Para evitarlo, el autor propone el concepto de "cultura de las fronteras", el cual, al cancelar la vieja dicotomía entre "culturalismo" e ideal de ciencia, permite la superación de cualquier identidad y, con ello, el funcionamiento colectivo de las sociedades humanas a partir de una política de civilidad que ponga freno a la violencia de exterminio.

• ISBN: 9788485436835 / 8485436830
• Estado: Bueno. El texto presenta algunos subrayados a lápiz.

SUMARIO:
Introducción.
Prefacio.
1. ¿Existe el neorracismo?
2. Universalismo, racismo y sexismo, tensiones ideológicas del capitalismo.
3. Racismo y nacionalismo.
4. La construcción de los pueblos: racismo, nacionalismo, etnicidad.
5. La forma nación: historia e ideología.
6. La unidad doméstica y la formación de la fuerza de trabajo en la economía-mundo capitalista.
7. El conflicto de clases en la economía-mundo capitalista.
8. Marx y la historia: la polarización.
9. La burguesía: concepto y realidad.
10. ¿De la lucha de clases a la lucha sin clases?
11. El conflicto social en el África negra independiente: nuevo examen de los conceptos de raza y grupo de status.
12. El «racismo de clase».
13. Racismo y crisis.
Posfacio.