Este libro reformula la sexualidad en perspectiva sociocultural. Define la sexualidad como una estrategia de control social, y describe la heterosexualidad como un estilo de vida. También teoriza la diversidad sexual y defiende la pertinencia de fomentarla, al tiempo que crítica las reaccionarias (y caducas) perspectivas biologicistas sobre la sexualidad. Así mismo, cuestiona los discursos expertos y reivindica la legitimidad de los saberes populares y cotidianos sobre la sexualidad. Incluye tanto estudios teóricos como investigaciones sobre trabajo y consumo sexual, sobre homosexualidades y disidencias sexuales y sobre representaciones y modelos de gestión del cuerpo. Es un trabajo que rinde homenaje a la tradición europea continental de pensamiento social sobre sexualidad desarrollada por autores cómo Jean Louis Flandrin, Philippe Ariès, Michael Pollak, Simone de Beauvoire, Mario Mieli, Alberto Cardín, Guy Hocquengem, Michel Foucault, y Andrè Bèjin, entre otros. El objetivo de este libro es mostrar que las personas no somos ratas de laboratorio. En tanto que seres sociales y simbólicos, los seres humanos somos más que mamíferos. Y es que quizás la naturaleza sugiera, pero finalmente son la cultura y la estructura social quienes deciden qué hacer, de qué forma, cuándo, dónde y con quién.

En Armarios de Cuero, doce personas narran las respectivas trayectorias vitales que les han llevado a vincularse, de una forma u otra, al mundo BDSM. A lo largo de sus páginas el lector asistirá a los diferentes procesos personales, a veces convergentes, a menudo diversos, mediante los cuales sus protagonistas han explorado unas formas de erotismo que divergen radicalmente de los patrones de sexualidad al uso. También identificará los diferentes discursos con los que éstos han reaccionado frente al estigma que la sociedad ha hecho recaer sobre dicho erotismo. Al margen de la pluralidad del universo BDSM que refleja su contenido, el título del libro pretende recalcar un elemento que subyace en la mayoría de las narrativas y que contrasta de forma llamativa con el posicionamiento público de otras sexualidades disidentes: como señala Maîtresse, en el BDSM «el armario forma parte del atrezzo».

«Aún llevo tus marcas, que hago mías por llevarlas en mi piel. Pero yo no soy más que la simple portadora, la mera carcasa que las lleva. Las marcas son tuyas y, cuando las miro, si bien me retrotraen al momento placentero de recibirlas, siempre acaban llevándome a ti, a tu placer, a tu imagen gozando. Miro mis pechos marcados, mis pequeñas heridas, las distintas tonalidades y colores con los que has grabado mi cuerpo. Me entristece verlas desaparecer. Tristeza que palio pensando que cuanto antes se borren antes podré pedirte que me regales otras. Yo, la que en un principio se negaba a ir marcada, casi ya no sé estar sin tu firma. Gracias.»
Carmen

Hoy en día, los servidores de irc a través de Internet se han convertido en uno de los principales medios de socialización de masas, con canales que abarcan casi todas las temáticas imaginables. Pero la red sigue siendo un ámbito donde los tecnicismos son, básicamente, anglicismos.
Muchos ámbitos se nutren principalmente de anglicismos, y entre ellos el BDSM; palabras como plug o switch no nos son desconocidas a los que nos movemos en él. No podemos dejar de recordar una charla en la que alguien ironizó sobre el tema, preguntándonos si apretábamos reproducir o play en el vídeo; de hecho, ni lo uno ni lo otro, porque nuestro aparato es francés y por eso apretamos reproduire: los franceses, acusados de chovinistas, defienden y promueven lo que les es propio y, si es necesario, adaptan al francés los anglicismos. Por otra parte, con el mestizaje y la globalización imperantes hoy y aquí, lo que caracteriza a un pueblo es, precisamente, la lengua, por lo que una señal de orgullo de la propia identidad de una nación es, sin lugar a dudas, la aparición de neologismos y de términos adaptados en temáticas hasta entonces plagadas de anglicismos.
Y es esta idea la que tiene que prevalecer también en aquellas áreas de la vida social en que nos movemos pero que mayoritariamente se consideran prácticas tabú, si no muy alternativas. La idea que tiene mucha gente del BDSM es la de un submundo lleno de violencia y abusos, donde impera el cuero, los látigos y los tacones de aguja. Nada más lejos de la realidad.
Aunque prácticamente desconocidos por el gran público, autores como Jay Wiseman o Brenda Love se han encargado de publicar ensayos y obras de divulgación en que se muestra que el BDSM es, por encima de todo, una actividad sana, segura y consensuada. Tres pilares sobre los que se sostiene y en los que la falta de sólo uno de ellos convierte la actividad en sexo alternativo, cuando no directamente en abuso. Pero nunca en BDSM.
Así pues, con una intención divulgativa y de normalización, nace la primera edición de un diccionario que espera nutrirse, y saberlo hacer, de los avances que en el campo del BDSM se hagan. Y normalización no sólo lingüística, sino también de la propia actividad o filosofía BDSM, ya que, cuanta más documentación se genere sobre ella, más conocida será y, por tanto, aceptada como algo que no está poblado de depravados y enfermos mentales, sino de personas juiciosas y equilibradas que practican una cosa sana, segura y consensuada.