En el silencio alumbran grandes cosas. Hay que ir a nuestro espacio interior para dejar florecer en nosotros la experiencia estética fruto de la Belleza.
Hay que adentrarse en las profundidades de nuestro ser para que florezca la experiencia ética fruto de la Verdad; hay que dejarse llevar a lo más profundo de nuestro ser para que florezca la experiencia mística fruto de la Bondad.
Hay que pasar por el desierto para descubrir la realidad y poder regresar con los ojos iluminados por el Amor y las manos dispuestas para la acogida y el servicio a los hermanos, en especial los más necesitados.
Para descubrir el sentido de la vida hay que pasar por el desierto, y para que este sea fértil hay que dejarse conducir por el Espíritu.
José Luis Vázquez Borau (Barcelona 1946), doctor en filosofía y teología, profesor y escritor especializado en Ciencias de las Religiones, es autor de más de setenta obras de filosofía, religión, espiritualidad y semblanzas de personajes. Es Presidente fundador del Instituto Emmanuel Mounier de Cataluña y de la Comunidad Ecuménica Horeb Carlos de Foucauld.

Exhortaciones y platicas

El abandono de Dios es, con mucho, el acontecimiento fundamental de estos tiempos de indigencia en Occidente. Teresa de Lisieux, expresión simplificada sublime del espíritu de San Juan de la Cruz, se solidariza con este abandono de Dios, pasando por la prueba de la «noche espiritual», como Jesucristo en la cruz, y nos enseña el camino de la «fe desnuda», el camino de la «simple y amorosa confianza» en Dios. Como «mística del sufrimiento ajeno a causa de Dios», Teresa de Lisieux nos muestra un camino evangélico de gran simplicidad, en medio de los avatares de nuestro mundo: «El abandono en las manos de Jesús para que éste nos lleve al amor misericordioso del Padre».

ÍNDICE
Prólogo: Teresa de Lisieux, mística trinitaria
Introducción
I. Ambiente político en el que Teresa de Lisieux creció
II. Ambiente cultural en el que Teresa de Lisieux vivió
1. La influencia positivista
2. La influencia existencialista
3. La influencia marxista
4. La influencia vitalista
5. La influencia psicoanalista
III. Ambiente eclesial en el que Teresa de Lisieux se manifestó
IV. Del nacimiento de Teresa de Lisieux a la muerte de su madre
V. Hasta los catorce años
VI. Desde la conversión la noche de Navidad de 1886 hasta la entrada en el carmelo en 1887
VII. Vida en el carmelo
VIII. Escritos y cronología
1. Escritos
2. Cronología
IX. El camino de la simple y amorosa confianza
X. La espiritualidad de Teresa de Lisieux en el marco de las bienaventuranzas de Jesús
1. Dichosas las personas humildes
2. Dichosas las personas que creen sin ver
3. Dichosas las personas compasivas
4. Dichosas las personas que se sustituyen a las demás
5. Dichosas las personas que viven el momento presente
6. Dichosas las personas que asumen la cruz
7. Dichosas las personas que viven la mística trinitaria
8. Dichosas las personas que viven centradas en el Amor
XI. Posmodernidad y espiritualidad de Teresa de Lisieux
Conclusión
Anexo. Estatutos de «Soledad Teresa de Lisieux»

Estudios y ensayos. Espiritualidad.