Espero, amable lector, que esta monografía sirva para conocer la fuerte presencia de los santos fundadores de la Orden del Carmen Descalzo en Córdoba: Teresa de Jesús y Juan de la Cruz. A Córdoba se le conoce en el mundo por su Mezquita-Catedral; por su casco histórico; por sus patios y por Medina Azahara. Esperemos que también se la comience a conocer por que dos de los grandes místicos de todos los tiempos, hollaron estas tierras, patrimonio de la humanidad.

Inspirado en los Hechos de los Apóstoles este no es un libro de exégesis científica, sino el fruto de una lectio divina de este texto del Nuevo Testamento que narra los comienzos de la vida de la Iglesia. El autor se ha acercado a este libro sagrado con una mirada creyente y orante, abriendo su corazón al Espíritu Santo. Este es el único camino para penetrar en el significado de la Sagrada Escritura y captar el mensaje de salvación que Dios nos quiere comunicar porque, como dice el Concilio Vaticano II, la Sagrada Escritura ha de ser leída «con el mismo Espíritu con que fue escrita». Cuando no se lee así, su mensaje se malinterpreta y se deforma.

La Correspondencia abre el camino de un conocimiento íntimo de Leonia, más preciso que el de una sencilla biografía. A través de las cartas a sus hermanas carmelitas, a otros miembros de la familia o a sus amistades, el lector sigue de cerca su itinerario: sus primeros pasos en la vida religiosa, fracasos, dificultades y sufrimientos físicos, sus relaciones con sus superioras, sus victorias en la aceptación de sí misma. Leonia, testigo activo en el proceso de beatificación y canonización de santa Teresita, ofrece detalles desconocidos y vivos en su correspondencia con Lisieux. Pero, sobre todo, trasluce la presencia de Teresita del Niño Jesús, su enseñanza, su ejemplo, su intercesión constante. El caminito de Teresita, que armoniza con la espiritualidad de san Francisco de Sales, hace de Leonia una auténtica discípula de su hermana. La que Celia Martin llamaba «la pobre Leonia» es rica de esa pobreza evangélica a la que Cristo prometió el Reino. Un testimonio lleno de esperanza en los contratiempos de nuestras vidas.

Dentro del gran cambio de paradigma antropológico que se ha venido gestando desde el siglo XX, y que en la actualidad sigue abriéndose camino, juega un papel determinante la comprensión del carácter espiritual de lo humano, como inherente a su condición natural. Esta comprensión ayudó a la filósofa Edith Stein a posicionarse en una actitud de apertura frente a sí misma y frente a la realidad, que se verá desbordada en su experiencia mística personal de encuentro con Cristo. La riqueza emergente de su ser femenino se verá ensanchada y enriquecida por esa apertura a su propia condición espiritual, por el descubrimiento de su interioridad habitada y por la percepción insondable de la realidad desde los parámetros de una fe existencial y transformadora. Este volumen quiere ser un intento por desvelar algo de ese secreto existencial que la enriqueció y que pudo compartir, no sólo en páginas rotuladas en tinta, sino a través de su propio existir y acontecer. No en vano, uno de sus grandes interrogantes sobre el sentido del devenir en la historia, se ve explicado en ese ?saber? para qué y por qué vivía y cuál era el sentido de su acontecer. La vida y el mensaje de Edith Stein nos ayuda a comprendernos a nosotros mismos desde esos parámetros antropológicos que necesariamente han de ser comprendidos y desarrollados existencialmente desde la espiritualidad y la mística.

Reparación y reconciliación son un plus de amor, un desbordamiento de la medida de la caridad. Estos dos términos no tendrían mayor alcance sin sus protagonistas, mujeres y hombres que desde dentro se revisten, sin afanes de superhéroes mediáticos, de reparadores y reconciliadores. Vidas capaces de superar la indiferencia y el derrotismo ante cuanto deshumaniza la dignidad de todo viviente. Gentes que en lo insospechado de cualquier lugar y circunstancia, sin ingenuidad alguna, se descubre a sí misma reparada y reconciliada, es decir, amada. Modelos no faltan. Entre tantos modelos, uno, el protagonista de aquel relato que sigue proclamándose por todas partes. Personaje incómodo, poco aceptado, de los que no encajan fácilmente en el gusto ni el sentir propio o ajeno. Un tal, extranjero en todo caso, que yendo de camino quiso detenerse, supo ver y sintió compasión ante el sufrimiento ajeno. Todo en su vida, tiempo, cuanto tenía, e incluso su futuro, quedó graciosamente comprometido con quien había sido golpeado por el desamor y la rapiña. A pesar de tanto mal, abrió para sí mismo y para otros una ventana a una mañana diversa que comenzaba ya en aquella víspera reparadora. Lo cierto es que quien esto cuenta no termina de hacerlo sin dejar de añadir a su relato un vivificante: «Vete y haz tú lo mismo». Repara y reconcilia. Los coautores de esta obra, toda ella variaciones sobre un mismo tema, interpretan una polifónica melodía que acerca el eco de una nítida provocación primordial: humanizar.

Guía del camino al cielo es una obra del Cardenal cisterciense Juan Bona. Como en todas las épocas de la historia, los cambios y los retos nos llaman a actuar desde las raíces del ser para no quedarse en la superficie o en las ramas y las hojas a merced de los vientos. Por eso este libro trata de las virtudes, los dones del Espíritu Santo y del itinerario de perfección de la vida cristiana. El autor, nutrido por un conocimiento bíblico y patrístico fuera de lo común, que, lejos de ser erudición, es ciencia vivida y experimentada por un hombre de Dios, mereció los elogios de las conciencias más rectas y evangélicas de su tiempo. Tras décadas de olvido, este libro vuelve al lugar que le corresponde para los que buscan en esta vida el camino conducente a la experiencia de Dios en el seno de la tradición cristiana.

He aquí un libro que ya es un referente clásico como comentario de la Pasión del Señor expuesta y meditada desde muy diversos aspectos. Desde 1980, transmite el mensaje que cada Viernes Santo ofrece el P. Raniero Cantalamessa, Predicador de la Casa Pontificia, en la Basílica de San Pedro del Vaticano.

El Simposio de Teología del Sacerdocio es una de las ini - ciativas investigadoras de la Facultad de Teología del Norte de España, sede de Burgos, que más identifica el quehacer teoló - gico de nuestra facultad. El número de ediciones así lo avala: celebramos la número 37. En el programa, los profesores Avelino de Luis Ferreras e Isaac González presentan la reflexión sobre el Sacerdocio ministerial en la misión de la Iglesia. Estudio oportuno en un momento en el que las diferentes diócesis del mundo han implementado en sus planes de formación de seminaristas la Ratio Institutionis Sacerdotalis publicada en 2016. Es momento de retomar el aspecto más identitario del sa - cerdote, configurado con Cristo cabeza, llamado a servir en la misión de la Iglesia. El sacerdote recibe su ministerio, a la vez se deja capacitar para él, participando del sacerdocio de Cristo que no tiene otro fin que la comunicación de la salvación de Dios a todos los hombres. En la medicación de la salvación nace la Iglesia; por eso el sacerdote vive su sacerdocio como un don de Cristo para hacer más efectiva la misión de la Iglesia. Es una parte que sirve al todo, que se entrega por el todo

El Sínodo Hispalense de 1973, del cual cumplimos este año el quincuagésimo primer aniversario, fue una primicia de experiencia sinodal de sinodalidad. Su finalidad fue la recepción del Concilio Vaticano II en la archidiócesis de Sevilla. Convocado por el Cardenal José María Bueno Monreal, fue un Sínodo pionero, el primero del postconcilio español, innovador y eminentemente pastoral. El Sínodo fue, sin duda, fermento y esperanza de futuro. Planteó también la reforma del apostolado seglar organizado, con una mayor integración en la pastoral diocesana por parte de las asociaciones, movimientos, hermandades y cofradías, y también una mayor implicación en los ámbitos de la familia, el trabajo, la economía y la política. El Dr. Rubio Gracia pone de relieve en este trabajo cómo el laicado progresivamente ha tomado parte activa en la corresponsabilidad de la Iglesia y cómo ha ido concretando su vocación en diversos lugares y espacios eclesiales desde las directrices del Sínodo Hispalense de 1973. ? José Ángel Saiz Meneses Arzobispo de Sevilla