Durante el año académico 1960-1961, Jacques Derrida, entonces asistente de filosofía general y lógica en La Sorbona, lleva a cabo una lectura de la frase de Alain: «Pensar es decir no».
Este curso magistral de cuatro sesiones muestra ya los signos de la escritura deconstructiva que estaría por venir. En él, Derrida desmonta qué queremos decir cuando decimos «sí» o «no», además de formular y plantear por primera vez el binomio «sí no», elemento básico y originario del acto de pensar.
Frente a este texto, se tiene la impresión de estar ante cuestiones fundamentales del pensamiento de Derrida, que aún hoy conservan su relevancia en una época en la que a menudo resulta difícil distinguir entre pensamiento y creencia.
Redactado a mano por Derrida durante la guerra de independencia de Argelia, y hasta ahora inédito, Pensar es decir no es el texto más antiguo del corpus derridiano que ve la luz gracias a una importante labor editorial.

3ª ed., 2018. Este ensayo trata sobre las relaciones entre el derecho y la justicia, pero también entre el poder, la autoridad y la violencia. La justicia no se agota nunca en las representaciones y las instituciones jurídicas que intentan ajustarse a ella. Lo justo trasciende siempre lo jurídico, pero no hay justicia que no deba inscribirse en un derecho, en un sistema y en una historia de la legalidad, en la política y en el Estado. No quita que, a su vez, el derecho prime sobre la fuerza; este es su deber, no hay derecho que no implique por sí mismo su aplicación, una técnica y, en consecuencia, la posibilidad de la guerra. Lo recuerda Kant: no hay derecho sin coacción. Lo que pretende tener fuerza de ley inscribe así la apelación a la fuerza en el concepto mismo de su autoridad. El riesgo de tiranía acecha ya desde el origen de la ley.Recuperando una expresión de Montaigne, Pascal hablaba de un fundamento místico de la autoridad: «quien la devuelve a su principio, la aniquila». Y esta aniquilación se puede llevar por vías múltiples. De lo que se trata aquí es de analizar esa multiplicidad.
• Advertencia. Capítulo I. DEL DERECHO A LA JUSTICIA. I. Primera aporía: La epokhé de la regla. II. Segunda aporía: La obsesión de lo indecidible. III. Tercera aporía: La urgencia que obstruye el horizonte del saber. Capítulo II. NOMBRE DE PILA DE BENJAMIN. Post Scriptum.
• Jacques Derrida (Autor/a). Jacques Derrida (El-Biar, Argelia, 1930), filósofo y crítico literario francés. Profesor en la École Normale Supérieure de París (1965-1984) y más tarde de la École des Hautes Études, sus teorías han dado lugar a la corriente llamada «deconstruccionismo», cuya influencia ha sido importante tanto en Europa como en Estados Unidos. «No hay fuera de texto» podría ser el polémico lema de su filosofía, cuyos argumentos tratan de desarticular la tradición filosófica occidental, mostrando el juego de conceptos implícitos que la sostiene y poniendo en tela de juicio distinciones fundamentales como la de «significante» y «significado», sentido literal y sentido figurado. A pesar de su nombre, la «deconstrucción» no se propone una tarea meramente destructiva, sino que trata de apropiarse de esta estructura lingüística de la experiencia y utilizarla a su favor. Sus obras más importantes son «La voz y el fenómeno», «La escritura y la diferencia» y «De la gramatología», ambas publicadas en francés en 1967., Patricio Peñalver Gómez (Traductor/a). , Adolfo Barberá del Rosal (Traductor/a).
• Clasif.Universidad: Filosofía y Pensamiento>Autores extranjeros actuales (Vivos o fallecidos después de 1945);Clasif.Profesionales del derecho: Derecho>Derecho Constitucional, Político y Filosofía del Derecho>Textos doctrinales y monografías;IBIC: HUMANIDADES>FILOSOFÍA>Filosofía social y política;
• Filosofía>Cuadernos de Filosofía y Ensayo.

Este libro, que gira en torno a la relación del papel con toda una serie de maquinarias que incluyen a la actual mundialización, se divide en dos partes. En la primera se recogen dos intervenciones de Derrida realizadas en el marco de la Bibliothèque National de France en 1997 y en 2001 respectivamente. La primera de estas intervenciones, que tiene como puntos de referencia primordiales a Mallarmé y Blanchot, aborda unas cuestiones que, hoy por hoy, requieren urgentemente que nos preguntemos por ellas y que se refieren al porvenir del libro o a sus tareas de archivo y depósito dentro de la institución bibliotecaria. En el segundo texto de esta primera parte, Derrida reflexiona de nuevo sobre archivos: los de la memoria en este caso y, más concretamente, sobre las "Confesiones" de Rousseau, en constante conversación asimismo con la lectura que de éstas realiza Paul de Man. En la segunda parte de este libro se publican, a su vez, escritos de índole muy diversa anteriormente publicados en periódicos y revistas. Algunos de estos textos son marcadamente ético-políticos, otros dialogan con otros filósofos (en los que se encuentran Sartre y Austin) y en otros, finalmente, que se presentan como entrevistas, Derrida trata de explicar tanto su relación con la tecnología como su manera de concebir la tarea del intelectual en nuestro mundo.

Derrida más allá de Derrida. O más acá. Éste no es un libro más de Jacques Derrida. Es un libro hecho por unos amigos vivos sobre los amigos muertos de Derrida. Sin duda Derrida lo escribió, lo pensó, lo leyó y releyó. Pero quienes lo han hecho han sido Pascale-Anne Brault y Michael Naas, a los que el autor agradece la idea. Una idea singular: reunir en un sOlo volumen textos de duelo, palabras de duelo, escritas o leídas después de la muerte de algunos compañeros de viaje (Roland Barthes, Paul de Man, Michel Foucault, Max Loreau, Jean-Marie Benoist, Louis Althusser, Edmond Jabès, Joseph N. Riddel, Michel Servière, Louis Marin, Sarah Kofman, Gilles Deleuze, Emmanuel Lévinas, Jean François Lyotard, Gérard Granel y Maurice Blanchot). Textos únicos cada vez. Pero Derrida no puede dejar de ser Derrida, y sus temas, o los de sus amigos, su particular escritura, su original estilo, emergen una y otra vez en estos textos, y vuelven a escucharse. No el eco de sus palabras, sino sus palabras mismas, literalmente sus mismas palabras, se someten a la prueba del duelo, y se convierten en temas póstumos por adelantado. "Cada vez único" es algo que podría decirse seguramente de todos los libros de Derrida. De todos menos de éste precisamente, pues éste, siendo, como es, suyo, tal vez el más propiamente suyo, es el único que no le pertenece. "Cada vez único", pero no en el sentido de cada vez algo diferente, sino todo lo contrario. Siempre el mismo libro, pero precisamente por ello, "cada vez único", como el fin del mundo. Pero éste es también un libro en que los lectores de Derrida van a descubrir a otro Derrida, al otro Jacques Derrida, si se prefiere, pues quien tanto habló y escribió sobre el otro, también tenía, como hubiese dicho él seguramente, su otro. Van a descubrir al hombre que quiso a sus amigos, y fue querido por ellos, al hombre y al amigo que se emocionó, que lloró su muerte, que escribió para ellos palabras incomparables, y que no tuvo recato en hablar de sí mismo sin ningún pudor, sin falsa vergüenza o modestia. Por eso éstos son quizás los textos más autobiográficos que escribiera Derrida. Los únicos por lo demás que podía escribir alguien para quien la autobiografía no estribaba en escribir la vida sino en hacer vivir la escritura. Y en la escritura, como él dice aquí de tantos de sus amigos, es donde Derrida sigue para nosotros vivo. Vivo y "cada vez único". (MANUEL ARRANZ)

Jacques Derrida (El Biar, Argelia, 1930 - París, 2004) fue posiblemente uno de los filósofos franceses más universales del siglo XX. Filósofo que provocó, y sigue provocando, adhesiones entusiastas y críticas acerbas, objeto y sujeto de controversias y polémicas, algunas de ellas célebres, como la que mantuviera durante quince años con Michel Foucault, fue también autor de una extensa obra traducida a la mayoría de los idiomas y en la que destacan algunos títulos que hicieron época ("Glas", "De la gramatología", "La escritura y la diferencia", "La voz y el fenómeno"). Fundador, junto con François Lyotard, del Colegio Internacional de Filosofía, y miembro del GREPH (Grupo de investigaciones sobre la enseñanza de la filosofía), Derrida no fue ajeno a ningún movimiento político o cultural de su época. Asiduo profesor visitante y doctor honoris causa por varias universidades de todo el mundo (Lovaina, Cambridge, Western Cape, Pekín, Jerusalén o Coimbra, entre muchas otras), Derrida fue distinguido con algunos de los premios más prestigiosos del mundo de la cultura (Premio Fiedrich Nietzsche en 1988, Premio Ignacio Silone en 1992, Premio Adorno en 2001). Pre-Textos ha publicado sus obras. "Posiciones", "Espolones: los estilos de Nietzsche", "La voz y el fenómeno", "Del espíritu: Heidegger y la pregunta". "Cada vez única, el fin del mundo", publicado originalmente en Estados Unidos con el título "The Work of Mourning", y en 2003 en Francia, fue una de sus últimas obras.