El Anticristo. Maldición sobre el cristianismo es una de las obras más polémicas y problemáticas, no solo de todo el legado nietzscheano, sino incluso de la historia entera de la filosofía occidental, entre otras cosas porque considera de forma muy crítica e implacable la que ha sido y es la religión mayoritaria de Europa, el cristinanismo.

Mandeville (1670-1733) estableció el campo de juego en el que se han construido los conceptos, metáforas e imágenes con los que hemos construido nuestro presente. La crudeza con la que presentó el egoísmo como motor de la vida, fue la que hizo que los posteriores autores trataran de urbanizar el vicio nominándolo como interés, un concepto que aún nos acompaña. Su convencimiento de que existe una argucia que a través de la historia consigue coordinar en un mundo político, social y cultural individuos que sólo se ocupan de sí mismos, dará lugar a ideas como la mano invisible, la argucia de la razón o nuestra asumida noción de mercado. Pero quizás, sobre todo el hecho de que, como se puede apreciar en esta Antología, en Mandeville tenemos la eterna desazón de que sospecha que por debajo de nuestros más nobles y dignos conceptos e ideas no late sino el deseo de establecer intereses propios o de grupos. Su obra, presentada con la crudeza del anatomista, nos obligó a presentar alternativas más tolerables, educadas y civilizadas, pero siempre, siempre hemos jugado en el campo que Mandeville estableció.



• Presentación. ANTOLOGÍA. El poema: La colmena refunfuñona o Los bribones se vuelven honrados. Prefacio a La fábula de las abejas. Del comercio, del lujo y del vicio. Del honor, del orgullo y de la vergüenza. De la vanidad como origen de la vida social. Del vicio como fundamento social. Imposibilidad de una sociedad rica sin vicios. La habilidad del político. De la artificialidad moral. Apego a sí vs. mero orgullo. El honor desde el apego a sí. La historia como lento depósito de las consecuencias insospechadas. La sociabilidad, producto histórico.

Durante los últimos años, no siempre ha sido fácil encontrar bibliografía actualizada y de calidad para que el estudiante —especialmente en las ciencias sociales y la filosofía política— pueda acercarse seriamente a la tradición intelectual de la izquierda y formarse un criterio personal ante la misma. Por ello, constituye una noticia excelente la publicación de una obra del interés y el rigor conceptual de esta " Historia de la izquierda desde Marx hasta nuestros días. Perspectivas teóricas " , de Darrow Schecter, que se ofrece ahora en lengua castellana. La obra facilita una aproximación sólida a distintas teorías (socialistas, comunistas, anarquistas, etc.) de relevancia histórica, que sin duda será de utilidad para un público no únicamente académico.
A lo largo de sus páginas se observa que la razón de ser de la izquierda no se agota en la exigencia de redistribución de la riqueza y la repartición equitativa de bienes y cargas en la sociedad y entre los pueblos. Su horizonte de fondo apunta hacia una transformación más fundamental: hacia un cambio revolucionario de orden intelectual y moral para liberar el conocimiento, la imaginación y la creatividad, la vida en su conjunto. Las figuras representativas del pensamiento y la acción de las izquierdas plantean, por tanto, proyectos y modelos institucionales que trascienden la sola crítica económica. El rechazo a la explotación (y a los mecanismos de desposesión, desigualdad y exclusión) es consustancial al quehacer teórico de tales figuras, y así lo reflejan sus escritos. Pero esos mismos textos también incluyen elementos de crítica y alternativa a la existencia diaria, a sus rutinas y convenciones.

3ª ed.
Karl Jaspers (1883-1969), uno de los más originales pensadores del pasado siglo XX, dedicó los últimos años de su vida a la creación de su obra Los grandes filósofos, una historia de la filosofía única en su género, cuyo primer volumen reedita ahora Tecnos. Esta ambiciosa obra pretende ser una historia verdaderamente mundial de la filosofía que estudie en serio no sólo el pensamiento occidental, sino también el oriental. Uno de los aspectos que más llama en ella nuestra atención es que Jaspers, a diferencia de la inmensa mayoría de los historiadores de la filosofía, no se limita a la mera ordenación cronológica de los grandes pensadores, sino que –inspirándose en la teoría de tipos humanos de su maestro Max Weber- los agrupa tipológicamente, por afinidades electivas de pensamiento y temperamento. Un “gran filósofo” es para Jaspers un pensador que está por encima de su tiempo, que es innatamente original e insobornablemente independiente y que aporta al mundo una nueva comunicabilidad. Platón. San Agustín y Kant son los “fundadores que fraguaron el filosofar”; Heráclito, Parménides, Spinoza y Lao Tsé son “metafísicos que pensaron desde el origen”; Aristóteles, Santo Tomás y Hegel son ” arquitectos de un orden creador.”; y Marx, Weber y Einstein, pensadores venidos de otros campos, como la política y la ciencia.

Sócrates, Buda, Confucio y Jesús protagonizan el primer volumen de esta colosal obra de Karl Jaspers. Son, difícil es negarlo, «Los hombres decisivos», los cuatro individuos tal vez más influyentes en toda la historia de la humanidad, dos en el Oriente y dos en Occidente. Nadie, ni siquiera hoy, sabría permanecer indiferente ante la inmensa huella que ellos han dejado a su paso por este mundo. ¿Quiénes fueron? ¿Cuáles fueron sus doctrinas?, ¿Cuál ha sido su influencia? A estas preguntas responden las meditaciones y exploraciones de Karl Jaspers en las páginas del presente volumen.
Hacia una historia global de la filosofía..
• Karl Jaspers (Oldenburg, 1883-Basilea, 1969) Filósofo existencialista alemán. Comenzó a estudiar derecho, disciplina que abandonó para dedicarse a la medicina. En 1913 empezó a enseñar psicopatología y esa experiencia le indujo a profundizar en el estudio de la filosofía hasta conseguir en 1921 una cátedra en Heidelberg. Con la llegada al poder de los nacionalsocialistas le fue retirado el permiso docente, que recuperó en 1945. La primera obra de Jaspers fue Psicopatología general (1913). La preocupación por el ser humano en su conjunto le llevó a escribir La psicología de las cosmovisiones (1919) que marca su transición hacia la filosofía. En Filosofía (1932), subraya la necesidad de elaborar una concepción que adopte como premisa la finitud del hombre.
[Traducción: Pablo Simón].

3.ª edición.
La filosofía es una guía de la vida, y la mejor manera de acercarse a ella es a través del conocimiento de su historia. Este libro reúne en un solo volumen tres mil años de historia del pensamiento humano, desde los antiguos Vedas, Buda y Confucio hasta Heidegger, Wittgenstein y Popper. No ha sido escrito para especialistas, sino para lectores que quieran saber filosofía, aunque no hayan tenido ocasión de estudiarla en la universidad; ha sido traducido a varias lenguas y de él se ha vendido en Alemania medio millón de ejemplares.
ÍNDICE: CONTENIDO: LA SABIDURÍA ORIENTAL: Filosofía india. Filosofía china. LA FILOSOFÍA GRIEGA: Presocráticos. Época clásica. Período helenístico. LA FILOSOFÍA MEDIEVAL: Patrística. Escolástica. ÉPOCA DEL RENACIMIENTO Y EL BARROCO: Humanismo y reforma: pensamiento político (Maquiavelo, Grocio, Hobbes) y filosófico (Cusa, Bruno, Bacon). Descartes, Spinoza, Leibniz. LA FILOSOFÍA DE LA ILUSTRACIÓN Y EL KANTISMO: El empirismo inglés: Locke, Berkeley, Hume. La Ilustración francesa: Montesquieu, Voltaire, Rousseau. La filosofía de Kant. LA FILOSOFÍA DEL SIGLO XIX: Romanticismo e idealismo alemán: Fichte, Schelling, Hegel. Positivismo, materialismo, marxismo. Schopenhauer, Kierkegaard, Nietzsche. Neokantismo. PRINCIPALES CORRIENTES FILOSÓFICAS DEL SIGLO XX: Filosofía de la vida. Pragmatismo. Realismo metafísico, Fenomenología. Existencialismo. Antropología. Marxismo actual. Ludwig Wittgenstein. Neopositivismo y filosofía analítica. Nuevo discurso ético.

• Hans Joachim Störig (Doctor en Filosofía y Derecho), nació en 1915. Trabajó como conferenciante, traductor y director de editorial. Más tarde, de 1963 a 1983 fue director del Instituto Lexicográfico en Munich. Durante este tiempo publicó gran cantidad de enciclopedias, diccionarios y atlas. De 1983 a 1991 aprendió alemán en la Universidad de Munich.O tros trabajos de Störig son: "El pequeño mundo de la historia de la ciencia", "Moderna astronomía de Knaurs" y "La aventura del lenguaje".
[Traducción: Antonio Gómez Ramos].

No deja de parecer una ironía que las llamadas historias generales o universales de la filosofía prescindan generalmente del pensamiento oriental y empiecen con Grecia.
Pero independientemente del hecho de que la historia de la cultura no se reduce a la historia de la cultura occidental, sino que debe comprender también las otras grandes culturas, hay una razón poderosa para considerar pedagógica y vitalmente importante el estudio del pensamiento oriental, y muy en particular del antiguo. Karl Jaspers defendió su conocida tesis del «tiempo-eje», partiendo del dato, empíricamente constatable, de que hacia el año 500 antes de Cristo, o, por fijar un margen más amplio, entre los años 800 y 200 antes de nuestra era, tuvo lugar, tanto en Occidente como en Asia, un profundo proceso o fermento espiritual, en virtud del cual el hombre vivió por primera vez la situación límite de enfrentarse a fondo y reflexivamente consigo mismo y con el destino, preguntándose por el sentido del mundo y de la vida.
En esa época se constituyen las categorías fundamentales con las cuales aún pensamos, y se inician las religiones mundiales de las que todavía viven los hombres. En todos los sentidos se pone el pie en lo universal.
Como señala Jaspers, se trata de un fenómeno verdaderamente universal, transcultural y hasta pudiera decirse global, si no fuese porque no tiene su origen en la acción de los gobiernos o las multinacionales, ni en el mandato de ninguna sola Iglesia, sino en la desnuda palabra de unos cuantos individuos.

El Tao Te Ching de Lao-tse es uno de los más grandes tesoros espirituales de la sabiduría perenne de la humanidad. Su mensaje moral es que el secreto de la felicidad está en vivir sencillamente de acuerdo con el insondable y eterno mandato ecológico de la naturaleza.
La leyenda cuenta que, un día hace más de dos mil quinientos años, el anciano Lao-tse sintió hastío de la corrupción de su país y decidió partir hacia el Oeste. A su paso por la frontera el capitán de la guardia le rogó que dejara al menos, antes de marcharse, un testimonio de su sabiduría. El viejo maestro se retiró a un lugar apartado y escribió un libro de cinco mil palabras sobre el universo y la vida.
La presente versión del Tao Te Ching es la primera realizada directamente del chino por un español. El traductor -Carmelo Elorduy-, experto en filosofía de las religiones, añade un análisis de la obra y reproduce el texto chino con una guía fonética y semántica que lo pone fácilmente al alcance de cualquier interesado.El orientalista Lionel Giles ha llamado al libro de Lao-tse «estrella enana de la literatura filosófica», por estimar que posee —como este objeto sideral— mínimo tamaño, máximadensidad de contenido e irradiación incandescente.
ÍNDICE. Introducción.. Nota sobre la presente edición.. Tao Te Ching.. Análisis del Tao Te Ching.. Índice de materias.. Vocabulario.. Nota bibliográfica.

Es posible que Il Principe resulte una obra intraducible por una serie de razones que van desde la riqueza del lenguaje empleado por un Maquiavelo que se expresaba en frases cortas y precisas, hasta la significación que encierran muchos de sus conceptos situados en el tránsito del mundo de los antiguos a los modernos. Pese a todo, este breviario ha terminado convirtiéndose en el arquetipo del clásico, siempre leído y citado, siempre recurrente, para explicar los acontecimientos del presente. Y es que tras quinientos años, Il Principe continúa siendo un texto vivo, excepcionalmente útil para afrontar las complejas realidades de la vida y la política. Para conmemorar el quinto centenario de su escritura en 1513, la editorail Tecnos ha querido reunir en este libro cuatro aportaciones extraordinarias: el texto italiano preparado por Giorgio Inglese, considerado la mejor fijación del original; la excelente versión española de Helena Puigdoménech; los ensayos de John G. Pocock, el gran responsable de la relectura de lo maquiavélico que actualmente nos está llegando desde el mundo cultural anglosajón; y un estudio bibliográfico de Julio A. Pardos.
ÍNDICE. Estudio preliminar: La vida de Maquiavelo después de la caída de la República florentina.. Cronología: Maquiavelo y su época.. El príncipe/De Principatibus. Estudio de contextualización:. 1. Il Principe.. 2. Maquiavelo repensado en la Historia. Maquiavelo ¿fue maquiavélico?. Nota bibliográfica.
Nicolás Maquiavelo (1469-1527), después de unos años de política activa, al servicio de la república florentina, se vio forzado a retirarse a la vida privada. Entonces redactó sus obras fundamentales, la más famosa de las cuales es la que aquí se edita, convirtiéndose en uno de los indiscutibles fundadores de la teoría política moderna. Su condición de innovador echó sobre su nombre odios e insultos, sin logar disminuir su fama ni atenuar su influencia.
La preparadora y traductora de esta edición, Helena Puigdoménech, es profesora emérita de la Universidad de Barcelona y una de las mayores expertas españolas en la obra de Maquiavelo, del que ha traducido así mismo para ela misma colección de Tecnos La Mandrágora (2008). Es autora entre otros estudios del libro Maquiavelo en España.

Edición de Hernández Sánchez, D., 3ª ed. 2013,
La rebelión de las masas (1930) es el libro más importante y conocido de José Ortega y Gasset (1883-1955), así como un clásico del pensamiento en lengua castellana. En él, aspectos filosóficos, sociales, políticos y morales se vinculan de tal modo que es difícil permanecer indiferente. Masas, fascismo, técnica, liberalismo, unidad europea o pacifismo son algunos de los temas que recorren la obra y, en su análisis, pasado, presente y futuro se confunden: La rebelión de las masas disecciona su tiempo, y, con ello, nos permite entender el nuestro. Para llevar a cabo esta edición, se han cotejado minuciosamente las distintas versiones del texto y señalado las constantes modificaciones que introdujo en la obra el propio Ortega entre 1930 y 1947. En la corrección efectuada para la tercera edición, se han revisado, además, todos los textos citados, a fin de adecuarlos a las nuevas aportaciones e investigaciones sobre el corpus orteguiano, aumentando y actualizando a su vez los comentarios del editor y el estudio introductorio.
El editor, Domingo Hernández Sánchez, es profesor de Estética y Teoría de las Artes en la Universidad de Salamanca.
-- José Ortega y Gasset (Madrid, 1883-id., 1955) Filósofo y escritor español. Estudió con los jesuitas en Málaga y cursó filosofía y letras en Madrid, donde se doctoró en 1904. Autor prolífico, la mayor parte de la obra de José Ortega y Gasset consiste en ensayos y artículos periodísticos, por lo que en su tiempo fue tachado de diletante y literato; sin embargo, él consideró los periódicos como el medio adecuado para la creación de un clima intelectual colectivo y para la introducción en España del pensamiento europeo. A partir de 1924 desarrolló su metafísica de la razón vital, o raciovitalismo, como reconciliación del racionalismo y el vitalismo. En La rebelión de las masas, la obra que le valió el reconocimiento internacional, Ortega abordó la cuestión del lugar ocupado por la cultura europea tradicional y su decadencia a causa del dominio de la mentalidad de masa sobre el pensamiento individual, fenómeno ante el cual mostró una actitud pesimista; las minorías selectas eran, para él, losverdaderos protagonistas tanto del arte como del proceso histórico en general.

La "Ciencia nueva" es una obra clave de la tradición cultural de Occidente. Su concepción es de tal riqueza que se ha considerado a su autor, Giambattista Vico (1688-1744), precursor de los románticos, de Hegel y de Marx; da origen a la Estética moderna, y crea el ámbito necesario para el surgimiento de las ciencias humanas, cimentando los fundamentos de la lingüística y de la antropología actuales. A través del novedoso empeño de una filosofía de la historia, su amplia y compleja visión del mundo ha seguido fascinando a pensadores y creadores contemporáneos tan dispersos como Walter Benjamín y William Burroughs.
Con su reivindicación de la retórica, como guía maestra de la transmisión cultural, y la introducción de la jurisprudencia en tanto columna vertebral de la vida de los pueblos, esta obra continúa siendo una ciencia nueva, es decir, capaz de germinar vías de reflexión ante los problemas centrales del mundo contemporáneo: la asunción de la pluralidad, las nuevas migraciones, el papel de la religión en la vida de las naciones, la realización efectiva del sistema democrático y la importancia para ésta de los medios de comunicación. Su lectura incita al diálogo, apela a la creatividad del hombre más allá de la muerte de cualquier arte, y deja sin duda una huella imborrable.
«El principio de los orígenes de lenguas y letras es que los primeros pueblos del mundo gentil, por una demostrada necesidad natural, fueron poetas, los cuales hablaron mediante caracteres poéticos; este descubrimiento, que es la llave maestra de esta Ciencia, nos ha costado la obstinada investigación de casi toda nuestra vida literaria, […]»