Delia y Gaetano eran pareja. Ya no lo son, y han de aprender a asumirlo. Desean vivir tranquilos pero, al mismo tiempo, les inquieta y seduce lo desconocido. ¿En qué se equivocaron? No lo saben. La pasión del comienzo y la rabia del final están todavía demasiado cercanas. En una época en la que parece que ya está todo dicho, sus palabras y silencios dejan al desnudo sus soledades, sus urgencias, sus recuerdos, y provocan brillos imprevistos al poner en escena, una noche de verano, el viaje del amor al desamor.
Aclamada por la crítica y los lectores, Nadie se salva solo es una de las grandes novelas de la literatura italiana actual: la conmovedora historia de una pareja contemporánea.
Ganadora de los premios Rapallo-Carige, Strega, Grinzane Cavour, Città di Bari, Prix Littéraire Européen Zepter y Supercampiello, ha sido traducida a 35 idiomas con más de 4.000.000 de lectores.
«Mazzantini logra que recuperemos el significado del amor… El resultado es milagroso.» (Elvira Navarro, Qué Leer).
«Una escritora de gran talento e inteligencia cuyo trabajo honra a nuestra literatura.» (Oggi).
«La prosa de Mazzantini es singular, refinada, rica en imágenes y muy reconocible. Cada frase, cada palabra parece haber sido escogida después de un cuidadoso escrutinio, como si se tratara de perlas hábilmente montadas que iluminan la textura de la narrativa.» (Corriere della Sera).
«Los personajes de Mazzantini son impresionantes: destilan una fuerza inusual en cada detalle.» (La Repubblica).
«Margaret Mazzantini escribe de un modo tan apasionado como raras veces puede leerse.» (Buchmagazin).
«Las descripciones que hace Mazzantini del amor, tanto maternal como romántico, son de una impactante crudeza.» (Kirkus Review).

Graham Greene (1904-1991), autor polémico, contradictorio y confuso, consigue con un estilo aparentemente simple, relatos de acción en los que la intriga está casi siempre presente. En «El americano tranquilo» se revela su declarado antiamericanismo, atacando claramente la política intervencionista de los Estados Unidos en Indochina. El hechizo del ambiente da pie a una novela que refleja, además, un complejo entramado político, aunque como dice el autor en la dedicatoria “éste es un relato y no un fragmento de la historia”.
Un cínico periodista británico, una ingenua muchacha annamita y un honesto norteamericano recién salido de la universidad forman el peculiar triángulo que protagoniza la novela. La acción se sitúa en Indochina, en los años cincuenta. Greene mezcla en su novela, intensa y escéptica, una intriga amorosa con las escaramuzas revolucionarias en el Saigón de la época para retratar a los sinsentidos de una cooperación internacional tan bien pensante en sus orígenes como perversa en sus resultados.

“El instinto del lenguaje” se ha convertido en un clásico donde Steven Pinker, el experto mundial en lenguaje y mente explica todo lo que a cualquiera de nosotros nos gustaría saber sobre el lenguaje: cómo funciona, cómo lo aprenden los niños, cómo cambia, cómo lo elabora el cerebro, y cómo evoluciona. Con claridad y buen humor, el autor nos dice que el lenguaje constituye un instinto humano incorporado a nuestro cerebro por la evolución. Después de más de quince años en el mercado, este libro sigue siendo una introducción muy útil a la ciencia del lenguaje aún teniendo en cuenta que es una disciplina que ha evolucionado mucho con el tiempo. Y, en las páginas finales de esta nueva edición, el autor ofrece algunas reflexiones sobre el contenido de cada capítulo a la vista de los desarrollos y avances de la ciencia del lenguaje desde 1994.
Steven Pinker, eminente psicólogo experimental norteamericano, es profesor de Psicología en la Universidad de Harvard. Está considerado por la revista Times como uno de los «Cien hombres más importantes del mundo de hoy». Ha obtenido numerosos premios por sus investigaciones en lenguaje y por sus libros y es colaborador habitual de revistas y diarios.

La lógica industrial no forma parte solamente de los modos de producción de objetos de consumo, sino que es inherente a todas las instancias fundamentales del capitalismo contemporáneo. La tecnología en su conjunto, el sistema de transportes, la escuela o el sistema sanitario, tal y como se edificaron a lo largo del siglo XX, han adoptado el modo de producción industrial, basado en el crecimiento exacerbado y sin fin. Las herramientas que habían de liberar a las personas de la esclavitud del trabajo, han acabado por ponerlas a su servicio.
La productividad sin límites genera una oferta continua de nuevos productos y servicios, que sometidos a la ley de la obsolescencia, provocan una sensación de escasez y frustración creciente por todo aquello que todavía no se tiene o no se podrá tener nunca. La autonomía personal, el trabajo creativo, el saber compartido en los terrenos de la salud y de la formación para el empleo de las herramientas a nuestro alcance, se ve anulado progresivamente por una tecnología cada vez más alejada de las necesidades inmediatas reales y de las posibilidades de uso de las personas; cada vez más en manos de una élite de especialistas que deciden por su cuenta los medios y los fines de los que se ha de dotar la sociedad, reduciendo la participación de las personas a la de meras usuarias y consumidoras. El resultado es una sociedad cada vez más jerarquizada y más opresiva. Según Ivan Illich, una sociedad convivencial sería aquella que permita «a todos sus miembros la acción más autónoma y más creativa posible, con ayuda de las herramientas menos controlables por los demás».
Para el autor de La Convivencialidad, «la superproducción industrial de un servicio tiene efectos secundarios tan catastróficos y destructores como la superproducción de un bien», planteamiento sobre el que basa su teoría de los umbrales. Según ésta, a partir de un determinado umbral de desarrollo, una institución produce precisamente lo contrario de lo que, en teoría, es su fin. La medicina, encargada de paliar las nuevas enfermedades sociales para asegurar el funcionamiento de la máquina, produce nuevas enfermedades relacionadas con los tratamientos; mientras que el sistema educativo, encargado de asegurar la adaptación del hombre a la máquina y a sus necesidades de consumo, produce mecanicismo e ignorancia. De la misma manera, cuando la industria automovilística hegemoniza el sistema de transportes, acaba por dificultar la movilidad.

Ivan Illich escribió este libro en 1974, anticipándose en su análisis y sus planteamientos a muchos de los debates, como el del decrecimiento, hoy ineludibles. Ya en pleno siglo XXI, cuando muchas de las estructuras de funcionamiento y dominación del capitalismo industrial están inmersas en un colapso de difícil salida, la propuesta de La Convivencialidad, en la que se plantea un horizonte de sociedad postindustrial, debe ser, nunca mejor dicho, una herramienta en manos de aquellos que buscan una transformación real y profunda.

Monasterio negro Es el relato del confinamiento que sufrieron, por el mero hecho de su nacionalidad, los húngaros que se encontraban en Francia al inicio de la Primera Guerra Mundial. Durante los cinco años que duró recorrieron varios campos de retención, la mayor parte del tiempo en Noirmoutier (Monasterio Negro) y en la isla de Yeu.
Aladar Kunc, uno de los retenidos, cuenta en un relato ameno las circunstancias de la vida en prisión, la organización de los detenidos, cómo mataban el tiempo.
El relato muestra cómo en tiempos de crisis pueden aflorar los más bajos sentimientos del ser humano, y a la vez la grandeza que nos permite superar esos momentos tenebrosos.
Un relato que en estos momentos de incertidumbre y cambio nos proporciona un ejemplo elocuente de porqué hemos de huir de los prejuicios y estar alerta ante cualquier ánimo totalitario o xenófobo.

Aladár Kuncz (1885-1931) es un escritor húngaro al que el comienzo de la Primera Guerra Mundial sorprende en Francia, país al que admira.
Intenta retornar a su país, pero no lo logra y en agosto de 1914 es enviado, por su condición de húngaro, a un campo de retención en el que comienza un confinamiento que durará hasta abril de 1919.
Tras su liberación vuelve a su tierra, a su trabajo de profesor y a sus tareas como traductor y animador de revistas literarias.
Poco antes de morir publica Monasterio Negro, relato de su cautiverio
«Desesperado por darle algún sentido a la experiencia terrible que estaba viviendo, Kuncz se adelantó a Heidegger y Sartre al descubrir que cuando la civilización se desintegra, es cada persona la que individualmente debe forjar sus propios valores. Nadie ha descrito el nacimiento de un mundo totalitario de forma tan conmovedora como Kuncz». (William M. Johnston).

«Monasterio negro es un libro revelador, pues acostumbrados como estamos a pensar en ciertas cumbres de la sevicia como patrias del confinamiento (la Rusia zarista, los lager nacionalsocialistas, la experiencia de las muchas Kolimá soviéticas, los campos de reeducación en China), de pronto, al leer estas páginas, caemos en la cuenta de que, «cuando la civilización se desintegra», ni siquiera los países abanderados de la razón y el cartesianismo se ven libres de convertirse en instancias tiránicas. Mutatis mutandis, Guantánamo fue inventado hace décadas». (Ricardo Menéndez Salmón).