Introducción y notas de Carlos Rubio López de la Llave. Traducción de Rumi Tani Moratalla y Carlos Rubio López de la LLave.
"El Cantar de Heike", traducido por vez primera al español, es uno de los grandes clásicos de la literatura japonesa. A medio camino entre la epopeya y la elegía, consta de doce breves libros y un epílogo que fueron escritos a principios del siglo XIII, y que nos narran la lucha por el poder que en el último tercio del siglo anterior había enfrentado a dos clanes militares, los Genji (o Minamoto) y los Heike (o Taira). Su galería de personajes, por donde transitan guerreros heroicos y damas tristes, cortesanos ambiciosos y bonzos ascetas, plebeyos y emperadores, ha constituido la más importante fuente de temas para la literatura japonesa posterior, y tiene para los habitantes actuales de Japón una familiaridad cultural comparable a la del romancero para los españoles o, a otra escala, a la de las epopeyas homéricas para la literatura europea. El Heike, como la Ilíada, pertenece a la tradición de la literatura oral, y hasta los albores de la era moderna en Japón ha sido cantado por bonzos ciegos con acompañamiento musical.
En el Japón tumultuoso de fines del siglo XII, dos clanes de samuráis, los Genji (o Minamoto) y los Heike (o Taira), luchan sin piedad ni cuartel por el poder. Una historia de ambición, intrigas, heroísmos y amores apasionados que narra el rápido ascenso y la calamitosa caída de los Heike. Y, en la misma trama, emperadores niños, guerreros suicidas, damas enamoradas, bonzos traidores, cortesanos artistas... Una galería de personajes cuya humanidad ha seducido y sigue seduciendo a generaciones y generaciones de japoneses desde el s. XIII.
En sus páginas se relata con viveza la aparición de la clase guerrera de los samuráis y su violenta irrupción en la política del país, evocándose además con nostalgia la vida cortesana y elegante de la capital. Desde el punto de vista histórico es el relato literario del fin de una época, la época de Heian (792-1185), y del comienzo de otra, la de los clanes militares, que se prolongará hasta la entrada de Japón en la era moderna, en 1868. Por su trascendencia y por ser la primera obra literaria dirigida a todas las clases sociales, marca un hito en la literatura japonesa. Durante siglos ha sido una obra apreciada por su cualidad musical, por su vibrante impacto dramático-lírico y por su valor didáctico, especialmente budista. Sus episodios, vigorosos y masculinos, que han hecho vibrar a los japoneses durante siglos, sorprenderán sin duda por su dramatismo, crudeza, vivacidad y lirismo al lector contemporáneo, independientemente del ámbito cultural del que proceda.

El chan es una forma de budismo chino que después pasó a Japón con el nombre de zen. Una traducción de éste término sería la de "contemplación silenciosa", que define una de las características principales de su práctica: la meditación. No obstante, los maestros chinos desarrollaron, durante los siglos VIII al XI, una forma peculiar de llevar a sus discípulos a liberar la mente tanto de contenidos intelectuales como de la imaginación. Esta forma se conoció como Kung-an (Koan en japonés) y consiste en una pregunta, en apariencia absurda, sobre la que se solicita una respuesta. Estas preguntas tenían tanto el objetivo de "ausentar el pensamiento" como el de percibir el grado de realización del discípulo.

En este libro se incluyen 100 koans clásicos, y respuestas de maestros chan, procedentes de cuatro de los textos tradicionales más importantes del budismo chino. La selección y comentarios se deben a Alexander Holstein, un reputado sinólogo y experto en budismo.

No dudamos que, a través de estos sorprendentes y paradójicos koans, el lector pueda acercarse a la esencia de la "mente chau".

En este libro, el autor, un especialista de renombre internacional, proporciona al lector todo el soporte teórico y práctico necesario para el ejercicio del Yoga Mental. A través de su práctica, usted podrá sosegar la mente, tranquilizar las emociones, armonizar los pensamientos y deseos con las acciones y alcanzar un estado de paz y calma interior.

El estudio de las religiones constituye para De Lubac un momento interior en el desarrollo de su pensamiento. Su intención ha sido ofrecer una visión comparativa muy precisa (crítica y abierta) de aquellos que son los dos movimientos intelectuales y sociales más importantes de los últimos tres mil años de la historia humana: el budismo y el cristianismo.
Escrita a mediados del siglo pasado, esta obra constituye uno de los testimonios privilegiados del estudio comparado de budismo y cristianismo. De Lubac parte de los textos concretos como antídoto contra las generalizaciones, tan frecuentes a la hora de abordar esta cuestión. A su vez, estructura en tres partes su investigación, para situarnos en el corazón de ambas religiones. De esta manera nos permite compararlas sin emitir juicios previos de conjunto. Esas tres partes pueden y deben entenderse de manera progresiva: la caridad en las dos religiones, los símbolos iconográficos de Buda, y las diversas apariencias de Buda y de Jesús.

El autor, profesor emérito de la universidad de Kyoto, nos muestra los aspectos más destacados de su cultura a partir de una «doble iluminación»: la que le es propia a la civilización japonesa en cuanto fenómeno secular y la que, paradójicamente, arroja Occidente –y, en particular, Francia– sobre el país del sol naciente desde el primer contacto en el siglo XIX. Se trata, en definitiva, de que el lector conciba a Japón «como una civilización diferente de la suya y no sólo como un país de costumbres exóticas y extrañas».
«En Europa, la verdad reside en aquello que se descubre, es la aletheia, mientras que en Japón lo más importante es lo que está escondido. ... ¡Qué inconmensurable es la distancia que separa a ambas civilizaciones!»

"Una gran introducción al pensamiento oriental por un módico precio." ("El Mundo / La luna de Metrópoli")

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Posiblemente ningún otro período de la historia se ha caracterizado por un ritmo de vida tan agitado como el actual, donde la mayor parte de la gente realiza sus actividades con rapidez y esfuerzo casi mecánico, con un desgaste físico y mental que llega a ser abrumador y estresante.
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