En el Próximo Oriente antiguo se establecieron las primeras sociedades con cultura escrita de la historia universal. Partiendo tanto del registro escrito como de los restos materiales arqueológicos, esta obra ofrece una visión de conjunto, innovadora y actualizada, de las civilizaciones que se desarrollaron en esa rica confluencia de continentes. Presenta su compleja historia multicultural: desde el surgimiento de la escritura, los orígenes de las primeras ciudades en Mesopotamia y los reinos babilonio e hitita, hasta el auge de los imperios asirio y persa y la transformación del Próximo Oriente tras las conquistas de Alejandro. E incluye numerosos materiales auxiliares como documentos, debates, gráficos, mapas e ilustraciones.

La historia del imperialismo comienza en Asiria. Tal es la tesis argumentada en este libro, que reconstruye la ideología imperial asiria, matriz de la organización política, administrativa, religiosa y cultural de uno de los reinos, luego imperio, más paradigmáticos de las civilizaciones mesopotámicas antiguas. No se trata de establecer ingenuos primados, sino de investigar las formas simples del imperialismo, de esa «misión imperial» que Asiria encarna de un modo más directo y explícito que las complejas y sofisticadas ideologías posteriores. El caso asirio puede contribuir así a una mejor comprensión del fenómeno histórico del imperialismo que, mediante el estudio comparativo de sus distintas formaciones, deduce ideas y problemáticas, parecidos y divergencias.

El objeto de este libro es analizar la génesis y el desarrollo de la teoría y praxis políticas en la Grecia antigua, fragua de los conceptos básicos que han marcado la historia de las ideas políticas a lo largo de los siglos. A través de un planteamiento sistemático y riguroso, se exponen desde la perspectiva histórica los esbozos, tanteos, alternativas y etapas que conducen a la construcción teórica y práctica de la realidad política helena. Se ofrece así un panorama general del pensamiento político griego desde la época arcaica hasta la crisis de la polis clásica. En particular, se analiza detenidamente la fase de su plenitud en el siglo v a.C. hasta su decadencia en la transición al helenismo. La base documental de la obra se asienta primordialmente, junto a otros testimonios históricos, sobre el análisis detallado de las fuentes literarias griegas.

La presente «Historia del cristianismo» es un renovador y ambicioso proyecto que, en cuatro volúmenes, reconstruye y documenta el devenir histórico del cristianismo, desde sus orígenes hasta el mundo contemporáneo. Se trata de una obra colectiva elaborada con una perspectiva ecuménica por especialistas en diversas materias: teólogos, filósofos, historiadores y filólogos.

Hablar de cristianismo —y en especial el del Medievo— implica remitirse a algo más que la mera sucesión de papas, por decisiva que haya sido la actuación de muchos de ellos. Supone recordar el conjunto de instituciones y dogmas a través de los que se aspiró a articular la vida y el pensamiento de una sociedad. Es también profundizar en lo que comúnmente se denomina espiritualidad: la fuerza codificadora de las normas de vida interior de una minoría de privilegiados en lo intelectual o en lo moral, pero también esa dinámica capaz de articular los sentimientos (¿mentalidades?) de la masa de fieles. Asimismo, es reconocer las inercias del pasado que hacen que con frecuencia el cristianismo sea un estrato religioso bajo el cual asoman viejos atavismos a los que oficialmente se define como supersticiones. Y es, finalmente, valorar intentos de renovación no siempre bien orientados por sus protagonistas y muchas veces mal entendidos por sus detractores: llamémosles reformas, herejías o disidencias.

A lo largo de la Edad Media española grandes personalidades judías brillaron en muy diversos campos, pero tanto los beneficios de su actividad social como su producción científica y bíblica se esfumaron barridos por vendavales de violencia y olvidos del tiempo, y sus escritos de alto porte no pudieron influir en la cultura cristiana crecientemente mayoritaria. No hubo continuidad, ni podía haberla, entre la cultura y sociedad judías de la Edad Media y las de la mayoría cristiana que devino oficial y permanente. El puente real entre cultura española judía y cultura española cristiana fue el alzado por los judeoconversos. Con las ambigüedades características de todo intelectual que se mueve entre dos aguas, el intelectual judeoconverso, siempre mirado de reojo por la Inquisición, se esforzó por expresar en español su peculiar visión del mundo.
Lo que Américo Castro y luego Benzion Netanyahu, en diferente pero complementario nivel, han delimitado como identidad judeoconversa debe ser puesto constantemente de relieve, y ello por dos razones: para destacarlo como hecho histórico específicamente español, pues no hay ningún otro país europeo que pueda mostrar tal simbiosis; y para subrayar que la contribución máxima de la etnia judaica a la cultura y sociedad españolas, es decir, a la cultura y sociedad de la España nacida de lo que Castro llamó «edad conflictiva» —la de gestación y alumbramiento de la España actual— no fue ya obra de judíos propiamente dichos, sino de judeoconversos.
Combinando la erudición y el rigor científico con la calidad literaria, este libro aspira a plantear en términos claros estas cuestiones y a darles respuesta equidistante de rencillas de escuela. En las partes primera y segunda de la obra se expone el enfrentamiento teológico e inquisitorial cuyo origen se estudia al detalle. En la tercera parte se revisa la aportación cultural de los judeoconversos en la simbiosis judeocristiana típicamente española, algunos testimonios literarios de aquellas colosales tragedias y ciertos aspectos de la actividad censora de la Inquisición española y portuguesa. En la cuarta se propone el ejemplo de algunas personalidades judeoconversas de más o menos intensa procedencia judía: Alfonso y Juan de Valdés, Joan Lluís Vives, María de Cazalla, fray Luis de León y Miguel Servet.

Título completo: "Historia General de América Latina Vol. VII: Los proyectos nacionales latinoamericanos: sus instrumentos y articulación: 1870-1930".

En 1870 la mayoría de los países de América Latina llevaban casi medio siglo de vida independiente. Según se acercaba el final del siglo XIX, en un escenario internacional cambiante, se dieron rápidas e importantes transformaciones, que significaron no sólo una mayor definición de los proyectos nacionales, sino también la incorporación de la región a un sistema mundial cuyo eje era Europa Occidental, con Norteamérica como centro del desarrollo del capitalismo. Estas décadas finales del siglo XIX y las iniciales del XX, en muchos sentidos duras y complejas, son fundamentales para el análisis de la vida de los psíses latinoamericanos.

En poco más de setenta años, desde 1930 hasta nuestros días, las transformaciones y los intentos de reforma experimentados en América Latina han sido de tal magnitud y de tal alcance que no es exagerado afirmar que es imposible tener una comprensión real de ellos sin un estudio detallado de sus principios y causas.
Acontecimientos como la Revolución Mexicana, la aparición de movimientos agrarios, la intensa historia electoral a pesar de la presencia en algunos países de regímenes dictatoriales, las distintas corrientes indigenistas, la Teología de la Liberación o la notable trascendencia de la literatura y las artes plásticas han marcado el siglo XX en Latinoamérica.
Otros hechos de escala planetaria como las secuelas del ciclo de crisis económicas, la aparición de movimientos totalitarios o el paso de un sistema multipolar a otro bipolar en la estructura de poder internacional después de la Segunda Guerra Mundial, que introdujo una lucha de dimensiones ideológicas, geopolíticas y militares, han influido también en el curso político, económico y social de la región. Han sido marcados por este esquema los numerosos movimientos revolucionarios y sociales, y los distintos tipos de intervencionismo. La implosión de la Unión Soviética y el fin de la Guerra Fría fueron transformaciones del orden internacional que trazaron la transición de la década de los ochenta a la de los noventa.
Las nuevas tendencias de la globalización, los renovados intentos de integración regional y el surgimiento de proyectos políticos independientes, fenómenos perceptibles en un mundo que ya no está delimitado por fronteras ideológicas, han acabado por modelar el panorama actual de las sociedades latinoamericanas.
Este volumen, fruto de la colaboración de veintiséis historiadores y especialistas de América Latina, Estados Unidos y Europa, es indispensable para identificar y entender las principales corrientes culturales, políticas, económicas y sociales que se fusionaron para crear las sociedades latinoamericanas de nuestros días.

Este volumen analiza el complejo proceso de fundación de los estados latinoamericanos a partir de la independencia de España y Portugal hasta la consolidación de las nuevas repúblicas y el logro de cierta estabilidad en la década de 1870. La independencia hispanoamericana no tuvo como única consecuencia política el establecimiento de gobiernos republicanos y constitucionales en lugar de la monarquía borbonica. En 1830, los territorios constitucionales que habían estado sometidos a la corona de España se dividieron en once naciones, número que en 1903 (con la desintegración final de América Central, la independencia de la República Dominicana y Cuba y la creación de Panamá por escisión de Colombia) se incrementaría a dieciocho. Este resultado contrasta marcadamente con la unidad preservada en la América portuguesa y con la próspera unión federal que establecieron las colonias inglesas de América, que habían conquistado su independencia a finales del siglo XVIII. La América española se desintegró aunque tenía una historia común de conquista, colonización y gobierno imperial, pese a la existencia de una lengua y un patrimonio cultural comunes, al menos entre las clases dominantes y los miembros más hispanizados de los demás estratos sociales.
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Este volumen, dividido en dos tomos, de la «Historia General de América Latina» se ocupa de la fase nuclear del período colonial iberoamericano, que se extiende, aproximadamente, desde mediados del siglo XVI hasta mediados del siglo XVIII. Es el momento en que España empieza a percibir con claridad el potencial del Nuevo Mundo y a organizar su ámbito geográfico en circunscripciones administrativas y económicas funcionales.
CONTENIDO: La inmigración europea y la formación de sociedades ibéricas - Blancos pobres y libertos. Los colores de la pobreza en el virreinato de Nueva España - Blancos pobres y libertos en la sociedad colonial de Brasil, 1675-1835 - El repoblamiento de indios en América colonial: sometimiento, contemporización y metamorfosis - La población aborigen de Brasil - Los esclavos africanos - El mestizaje en América Latina - La Iglesia en la América colonial española - La Iglesia en el Brasil colonial - Las fortificaciones: la defensa del imperio - El ejercicio y los conflictos del poder en Hispanoamérica - Los fundamentos filosóficos del imperio español de América: la monarquía de los Habsburgo - Construcción urbana y rural: sus aspectos ideológicos, sociales y económicos - La arquitectura colonial hispanoamericana: una visión panorámica - Las artes y la cultura.

Este volumen, dedicado a la Teoría y Metodología en la Historia de América Latina, da cuenta de las distintas formas cómo los historiadores han escrito la historia de la región empleando diferentes métodos y estilos para la interpretación de sus diversos ámbitos de investigación.
En el caso de América Latina, la realización de tal estudio es tanto más fundamental por el carácter particular que ha presentado esta disciplina en la región. Consciente de la singularidad de sus temas de investigación y de su espacio geográfico, el historiador de esta parte del mundo intenta mantener un equilibrio entre los aportes teóricos concebidos y empleados en otros contextos y la originalidad e independencia metodológicas necesarias para el ejercicio y desarrollo de su disciplina.
A través de un recorrido de las diferentes escuelas, los debates y las rupturas paradigmáticas en la historiografía latinoamericana, sobre todo en el siglo xx, este volumen y los capítulos que lo componen ofrecen un amplio panorama de esas tentativas.
Surgen de esta manera nuevos protagonistas y enfoques en la forma de hacer la historia. Mediante la utilización de análisis cuantitativos y de las ciencias sociales, se estudian grupos humanos que no forman parte de las elites como los esclavos, los indios, los obreros y los campesinos. Se refuerza el interés por espacios regionales antes descuidados como la Amazonía, los Andes, América Central o los enclaves mineros coloniales. La historia económica está presente con aportes significativos como las teorías de la dependencia y el método histórico-estructural de la CEPAL. La historia de las ideas, campo privilegiado de la sociología cultural y de los diferentes acercamientos etnológicos, encuentra un desarrollo importante. Y se incorporan ejes temáticos como las dinámicas demográficas y de migración, la democracia y los movimientos sociales, raza y nación, mestizaje y los procesos de aculturación, y los estudios de género.