Arthur Schopenhauer abrazó la filosofía confiando en hallar respuesta al dolor de la existencia y desvelar el «enigma del mundo». Su obra de madurez, Parerga y paralipómena, hizo crecer de tal manera su popularidad que muchos apasionados lectores acudían a visitarlo a su casa de Fráncfort para oírle. Entonces el filósofo pesimista se reveló como un excelente conversador, alegre y siempre jovial. Este libro recoge testimonios de personas que conocieron a Schopenhauer y escucharon de viva voz sus ideas. Una extraordinaria oportunidad de volver a conversar con uno de los mayores filósofos de todos los tiempos.

Cuestiones de Metafísica reúne once aportaciones de destacados especialistas en temas centrales de la reflexión metafísica contemporánea. Ayudará a eliminar el supuesto extendido que considera que la filosofía analítica deja de lado los problemas fundamentales de la cultura filosófica occidental. En el libro se muestra claramente la línea de continuidad entre esa tradición y las discusiones actuales. Los problemas que se abordan tratan de nociones tan básicas como son las de realidad, apariencia, substancia, propiedad, universal, objeto, causa, necesidad, mente, materia, la libertad, el yo… Entenderlas, y precisar algunas de sus relaciones fundamentales, es necesario para resolver genuinas perplejidades filosóficas sobre los aspectos más generales del mundo, y sobre las relaciones entre él y nuestro lenguaje y nuestro pensamiento.
La ausencia de tecnicismos innecesarios y la claridad expositiva hacen que el texto sea de interés no solo para el especialista o el estudiante universitario. Es fácilmente accesible a cualquier lector interesado que tenga unos mínimos conocimientos de la Historia de la Filosofía. Y es también una excelente herramienta para familiarizarse con los puntos de vista más actuales sobre algunos aspectos centrales de nuestra tradición filosófica.

Una introducción perfecta a la filosofía, escrita por un autor con un auténtico talento para popularizar sus conceptos, a menudo complejos y exigentes. Una obra que aborda de forma accesible los temas que han merecido la atención de los pensadores: la caverna de Platón, el problema del mal, la razón y la fe, «el dilema del prisionero»...

Lo pulido, lo liso, lo impecable, son la seña de identidad de nuestra época. Son lo que tienen en común las esculturas de Jeff Koons, los smartphones y la depilación. Estas cualidades ponen en evidencia el actual “exceso de positividad” del que habla Han en otros ensayos, pero que aquí enfoca y desarrolla en el campo del arte y de la estética.

¿Por qué hoy en día gusta tanto “lo pulido”? —se pregunta Han. Porque no daña, no ofrece resistencia. Lo bello digital constituye un espacio pulido y liso de lo igual, un espacio que no tolera ninguna extrañeza, ninguna alteridad, ninguna negatividad.

Lo bello natural se ha atrofiado en lo liso y pulido de lo bello digital. Hoy nos hallamos en una crisis de lo bello en tanto que se lo satina, convirtiéndolo en objeto del «me gusta», en algo arbitrario y placentero, que se mide por su inmediatez y su valor de uso y de consumo.

Pero sin la negatividad del quiebre de lo otro, queda obturado el acceso a lo bello natural y anulada la distancia contemplativa. La belleza es rezagada. No es un brillo momentáneo, sino que alumbra en silencio, y a través de rodeos. A la belleza no se la encuentra en un contacto inmediato. Más bien acontece como reencuentro y reconocimiento.

La política revolucionaria de John Locke es una monografía sobre la filosofía política de uno de los pensadores ingleses más influyentes del siglo XVII. La narrativa del libro sigue el entramado de los debates políticos de Inglaterra, en los que Locke se encontró disputando siempre con gran acierto estratégico. Son tres principalmente: el debate sobre la tolerancia a raíz de la posible sucesión de la línea católica de los Estuardo en la persona de Jacobo II; el debate sobre el patriarcalismo a raíz de la oposición a la causa monárquica y de las posibilidades de un gobierno republicano que desembocó en su apoyo a la causa de Guillermo de Orange como culminación de la Revolución Gloriosa contra la monarquía de los Estuardo de talante conservador; y el debate sobre la propiedad y el valor del dinero a raíz de la revolución financiera de 1690 que descubre traumáticamente el capital en la forma de crédito público. En torno a estos debates políticos se vertebra la totalidad del pensamiento de Locke.

La filosofía, entendida como un conjunto histórico de filosofías y disciplinas filosóficas, contiene la idea de una filosofía como confesión personal o autobiografía. La filosofía para Gaos es un relato sobre la propia vida del filósofo. De ahí que estas Confesiones profesionales se nos presenten como el núcleo fundamental de la filosofía de Gaos. Esta obra recoge el camino vital e intelectual que el filósofo ha recorrido desde la adolescencia hasta su madurez en el año 53, fecha en la que escribe este libro, pasando por un período casi traumático de guerra civil en España. Este libro, publicado por vez primera en 1958, es una síntesis de su pensamiento, imposible de desligar de su vida, a la par que muestra las líneas filosóficas que desarrollará hasta su muerte, once años más tarde, en 1969. He aquí un recuento de lo vivido y pensando y, en cierto sentido, un alumbramiento, un anuncio, un aviso filosófico sobre sus futuros libros.Confesiones profesionales debería leerse como un prólogo para tres obras aún no escritas, a saber, De la filosofía, Del hombre e Historia de nuestra idea del mundo. A pesar de que Gaos al final de sus Confesiones profesionales cuestione la filosofía de la circunstancia de Ortega, es menester reconocer que " las ideas entreveradas con la evocación de sus circunstancias " , feliz síntesis hecha por el propio Gaos de esta obra, constituyen el núcleo de una genuina filosofía.

• Nota, por Manuel Garrido. Estudio preliminar, por Agapito Maestre. I. Introducción general. II. Circunstancias históricas y políticas de Gaos. III. Circunstancia filosófica. IV. Bibliografía. confesiones profesionales. Apéndice: Análisis psicológico del acto voluntario . aforística. Prólogo al 11 por cien. Prólogo al 12 por cien. Selección de la aforística inédita

• José Gaos (Autor/a). , Agapito Maestre Sánchez (Preparador). Agapito Maestre, doctor en Filosofía y licenciado en Ciencias Políticas y Sociología, es profesor en la Universidad Complutense de Madrid, ejerce en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la Universidad de Granada y es miembro del equipo de investigadores del Instituto de Filosofía (CSIC)., Archivo Anaya (Ilustrador/a). , Album, archivo fotográfico (Ilustrador/a).

Político comprometido, hábil orador, abogado y filósofo, Cicerón (106-43 a.C.) fue uno de los intelectuales y pensadores más influyentes de toda la latinidad. Imbuido de las ideas filosóficas del estoicismo, creyó firmemente en un principio divino que justifica la propia existencia del mundo y sirve de pauta para la conducta moral del género humano. “Sobre los deberes” fue concebido como una larga epístola dirigida a su hijo Marco, a quien hace partícipe de sus propias convicciones éticas. Así, el conocimiento de las cuatro virtudes cardinales (prudencia, justicia, fortaleza y templanza) debe llevar implícita una serie de compromisos personales y sociales: la honestidad como pauta de conducta vital, la solidaridad como exigencia de la pertenencia a una comunidad social, y la participación activa y militante en la vida política de la ciudad.
Traducción e introducción de José Guillén Cabañero