Durante los siglos XVI y XVII tiene lugar el acontecimiento más relevante de toda la historia intelectual de la humanidad: el surgimiento de la ciencia natural moderna, como consecuencia de dos revoluciones acontecidas sin solución de continuidad: la copernicana, que dio un vuelco completo al modelo de universo vigente, y la mecanicista, que abrió la puerta a la comprensión en profundidad de los procesos naturales. Entre los hombres que propiciaron aquel gigantesco salto adelante destacan cuatro figuras de primerísima magnitud: Copérnico, Galileo, Descartes y Newton. Sin embargo, hubo muchos otros que apenas les fueron a la zaga en cuanto a originalidad y genio. En este libro se explora el mundo de ideas y valores que acunó aquella gesta incomparable.

Son tem�tica primordial de la revista las disciplinas cl�sicas de la filosof�a y su historia: metaf�sica, epistemolog�a, l�gica, �tica, filosof�a de la ciencia y de la mente, filosof�a de la religi�n, est�tica o filosof�a de la historia. Asimismo tambi�n acoge consideraciones te�ricas sustanciales en relaci�n a otras disciplinas human�sticas o relacionadas con ellas (psicolog�a, sociolog�a o antropolog�a, por ejemplo).
Argumenta Philosophica (ISSN: 2462-4993), revista indexada en: Carhus Plus+, Dialnet, ERIH Plus, Fuente Acad�mica Plus, IBZ, IBR, Latindex, MIAR, Philosopher´s Index, SCOPUS y SJR
Art�culos publicados en este n�mero:
-Kierkegaard y la m�stica - Miguel Garc�a-Bar�
-Proposal for community-based accompaniment to promote autonomy in adolescent patients - J�lia Mart�n Badia
-Evoluci�n del concepto de �paria consciente� en el marco del pensamiento pol�tico de Hannah Arendt - Olga Amar�s Duarte
-El sentido de la gnome en Arist�teles. Una aproximaci�n al juicio sobre la excepcionalidad - Pedro Rivas
-Del ser arrojado (Geworfenheit) al ser sostenido (Geborgenheit) en la filosof�a de Edith Stein - Francesc Torralba

La Política natural es una propuesta reformista basada en la cooperación razonable de individuos que persiguen su propia utilidad. Sobre la crítica de la monarquía absoluta y su sostén ideológico en la religión, esboza los rasgos de una sociedad en la que la arbitrariedad del poder despótico y los privilegios anejos al linaje o al favor hayan sido sustituidos por el imperio de las leyes, bajo cuya igual protección las personas, propiedades e ideas de los ciudadanos queden a cubierto de la arbitrariedad y la opresión.
Una autoridad soberana moderada por la mediación de representantes de los ciudadanos debe trabajar por la utilidad general, condición de legitimidad y obligación política. La concertación de los intereses de todos los sectores sociales en pro de la prosperidad colectiva sustituirá la primacía social del linaje por la del mérito.
Ahora bien, el propósito de una buena sociedad no es maximizar la acumulación de riquezas y el lujo, sino el bienestar moderado de una sociedad de propietarios, donde soberano y ciudadanos cultiven las virtudes públicas que hacen posible una justa y libre convivencia que concilie los intereses de todos. La propuesta de reforma política tiene una base moral, y está vinculada a la educación y la ilustración.

Paul-Henri Thiry, barón de Holbach (1723-1789), heredó fortuna y título de su tío materno. Durante su vida se le conoció sobre todo como anfitrión de las reuniones filosóficas que se celebraban en su salón, lugar de conversación y debate entre los más destacados intelectuales franceses y europeos, como Diderot o Hume, y foco de difusión de las Luces.
Aunque al ocultar su autoría desplazara su aportación intelectual a un segundo plano, D’Holbach no sólo escribió centenares de entradas de la Enciclopedia, sino un buen número de libros al servicio de la Ilustración. Los más están dedicados a la crítica de la religión, vista como pilar ideológico del orden social y político. Escribió además un Sistema de la Naturaleza, compendio de su filosofía —un materialismo ateo al que corresponde una ética naturalista— que gozó de gran difusión y fue objeto de acerbas críticas. Sus últimos libros, entre ellos la Política natural, están dedicados a la ética y la política. Domina en ellos un reformismo pragmático que aborda los grandes temas del debate político de su tiempo: autoridad y representación, libertad, virtud y comercio, igualdad y utilidad.
Tenido mucho tiempo por una figura menor entre los philosophes del siglo XVIII, en las últimas décadas se ha revalorizado su papel de portavoz de una «Ilustración radical» que cuestiona los fundamentos de la cosmovisión y el orden social y político tradicionales.

Se presenta aquí una edición crítica en español del único manuscrito de Marx que se ha conservado sobre la filosofía del derecho de Hegel. Escrito en 1843 en Kreuznach, se trata de su primer intento de obra científica, a la que designará más tarde como el «punto de partida» de su crítica de la economía política. Sus cuarenta pliegos analizan no solo la construcción del Estado que Hegel presenta en su obra, sino también su método especulativo. Como complemento al manuscrito de Kreuznach, se ofrece también una nueva traducción del conocido artículo «Contribución a la crítica de la filosofía del derecho de Hegel. Introducción», publicado por Marx a comienzos de 1844 en los Anales franco-alemanes. En ambos casos, la traducción se basa en la edición crítica de la obra de Marx (MEGA²) e incluye un aparato crítico.

El libro de Mira Almodóvar da una transparencia acabada a lo que no siempre es sencillo de entender en Spinoza, quizá porque sea algo que cuestiona todas nuestras convicciones espontáneas: ese delicado equilibro de lo activo y lo pasivo en la determinación afectiva de los hombres en sociedad, le corresponde administrarlo a la política.

La biografía del filósofo que gobernó la opinión del siglo XVIII, figura totémica que aún hoy representa el librepensamiento y los mejores valores de la libertad individual.
Desde la publicación de su gran poema nacional, La Henriada, hasta su gran texto de batalla, fundacional y referencial, Tratado sobre la tolerancia, Voltaire hizo de su pluma su mejor arma de guerra. Esta capacidad de acción y persuasión, junto a su dominio para influir en la opinión pública, le granjeó mucha animosidad por parte del statu quo, desde el gobierno francés hasta las altas esferas religiosas.
A lo largo de su vida, el pensador luchó contra el exilio y la censura, desde su encierro en La Bastilla, sin juicio ni acusación clara, hasta la enemistad con Luis xv y Federico ii, quien lo persiguió y torturó de manera perversa. No obstante, siempre se mantuvo firme en su lucha por la libertad de sus conciudadanos y, aunque la felicidad se le resistía, también gozó de periodos de paz e incluso llegó a encontrar el amor en la joven marquesa du Châtelet.
Todas estas batallas libradas, junto a su personalidad chispeante y al éxito de obras como Cándido o sus cuentos, hizo de él uno de los escritores más populares y queridos de todos los tiempos. Pero, por encima de todo, Voltaire fue, a fin de cuentas, el primer escritor plenamente libre, que desde su independencia intelectual y económica, cambió para siempre el mundo.

• Compilador: Daniel Cory.
• Traducción: Nuria Parés.
• Presentación: Vicente Cervera Salinas.

Daniel Cory, albacea literario de Santayana, publicó estos veintidós ensayos y un soneto advirtiendo que «en esta colección no hay nada que no esté perfectamente logrado». El libro está conformado por piezas breves de una prosa envidiable y de una perspicacia sorprendente. Los ensayos van de lo técnico a lo liviano, pero todos revelan la honda introspección y el profundo estado poético de su obra. Además del ensayo que da título al libro, se incluyen, entre otros, «Filosofía del viaje», «El solaz del alma», «Amistad», «De la opinión pública», «Alternativas al liberalismo», «Apariencia y realidad» y «De los errores de la filosofía».
«Releer para esta ocasión los escritos ensayísticos de Santayana ha supuesto para mí un gozo único y permanente. En este libro late la esencia filosófica de su autor, pero también el fondo último y pulcro de su espíritu», escribe Vicente Cervera, quien destaca que en Santayana se aúnan lo filosófico y lo autobiográfico.
En «Torres» Santayana escribe, fruto de sus visitas a Sevilla en los años veinte: «Por esa razón prefiero una torre que tenga más sustancia, que sea más producto del accidente y de las fuerzas profundas: la Giralda de Sevilla».