El libro que el lector tiene entre sus manos profundiza en uno de los más destacados episodios en que la protesta social estalló en las provincias que actualmente componen la comunidad autónoma de Castilla y León. Desde finales de 1903 y, sobre todo, durante el año 1904, la región fue el foco de un conflicto casi continuado. Motines contra las subidas del precio de las subsistencias, manifestaciones en petición de trabajo, protestas contra los impuestos, huelgas agrarias y una, hasta entonces, inusitada actividad política de sociedades obreras afines al socialismo, compusieron todo un repertorio de protesta social que se extendió por las diversas capitales de provincia y los centros industriales más importantes (Béjar y las cuencas mineras del norte de León y Palencia), así como entre los jornaleros de las llanuras cerealistas del centro de la región.Se trata, pues, de un aporte más que debiera servir para comenzar a desterrar de forma definitiva el manido estereotipo histórico de una sociedad castellana y leonesa que, como aludiera el romance Los Comuneros, desde hace siglos «no se ha vuelto a levantar».

Si hay algo que caracterice a la represión implementada sobre las mujeres es su carácter sistémico e integral. Las mujeres no solo fueron castigadas por su implicación en actividades políticas o sociales de carácter izquierdista durante la República, por participar en la resistencia al golpe militar de julio de 1936 o por haber sido corresponsables de los “excesos” cometidos en la retaguardia en aquellas zonas que permanecieron más o menos tiempo bajo control de la República. Ni siquiera se las consideró solamente culpables por sus propios “pecados” y por los ajenos, pues buena parte de las represaliadas lo fueron por ser madres, hermanas, esposas o compañeras de varones buscados por las autoridades por diferentes motivos. También lo fueron por su mera condición de mujeres, por transgredir unos valores tradicionales que los rebeldes consideraban consustanciales a su naturaleza y que impusieron por la fuerza, lo cual supuso para todas ellas, cualquiera que fuese su significación política o social o su ausencia de ella, renunciar a una parte de su propia identidad. Represión, coerción y control social interactúan y se entremezclan de este modo para garantizar la perpetuación de la tradicional división de roles y la restauración del viejo orden amenazado por los tímidos avances experimentados en la etapa republicana. Desde esta perspectiva, puede afirmarse, sin temor a errar, que las mujeres fueron las grandes derrotadas de la debacle del treinta y seis.

Este libro recoge el material generado en las jornadas que, bajo el nombre El Sindicalismo en el Devenir Democrático Español, se desarrollaron del 24 al 28 de octubre de 2011 en la Universidad de Valladolid organizadas por la Fundación Ateneo Cultural ?Jesús Pereda? y el Centro Buendía. En las mismas participaron profesores universitarios e investigadores especializados, profesionales de los medios de comunicación y en el ámbito cultural así como sindicalistas veteranos. De esta manera aunamos los discursos teóricos con los testimonios vitales.Los profesores universitarios Enrique Berzal de la Rosa, Álvaro Soto Carmona y Manuel Redero San Román nos ilustraron sobre los orígenes ideológicos de las comisiones obreras en los años 50. Desde el punto de vista sindical, nos han relatado la historia de las comisiones obreras, desde sus orígenes hasta 1977, Julián Ariza Rico, José Babiano Mora y Juan Moreno Preciado. El papel de las mujeres fue abordado por las investigadoras Mª. Teresa López Hernández y Laura Arroyo Romero-Salazar. También se ha dedicado un espacio al mundo de la cultura que estuvo ligado a las reivindicaciones sociales y políticas contando con los testimonios de Eugenio Rodríguez Méndez (músico del desaparecido grupo La Fanega) y de José María Alfaya (cantautor).Por último, participaron periodistas en activo en aquellos años comentándonos cómo se desarrollaba el ejercicio de su profesión y cómo se transmitían los cambios sociales en los medios. Fernando Ónega López e Ignacio Francia nos han facilitado su intervención que aquí incluimos.El libro incluye un DVD con todas las jornadas en audio; cortes de vídeos de todas y todos los participantes; documentación de la época (cartelería, propaganda, artículos de prensa, fotos de la época) e imágenes del curso.

Esta obra de Gibson despeja incógnitas, disipa nieblas, aclara zonas de sombra de una personalidad tan singular y carismática como la de García Lorca, por lo que en muchos aspectos y durante mucho tiempo seguirá siendo insuperable. Su reedición no es solo un homenaje al artista, sino una exigencia cultural de gran magnitud. Cuando apareció por primera vez esta amplísima biografía, obra del mejor de sus conocedores, el hispanista irlandés nacionalizado español Ian Gibson, supuso un hito en los estudios sobre el poeta granadino: su apasionante vida, su papel central en la generación intelectual y artística más fértil de la España contemporánea, así como sus convicciones políticas, estaban en franca contradicción con los valores dominantes hasta casi cuarenta años después de su muerte. Y cuando la obra de Lorca -y él mismo a través de su trágica muerte- se había convertido en mítica era difícil negar, pero fácil deformar, su peripecia vital.

• Ian Gibson (Dublín, 1939) es un hispanista internacionalmente reconocido y, desde 1984, ciudadano español. Recientemente ha sido elegido miembro de la Real Academia Irlandesa por sus numerosos trabajos sobre nuestro país. Entre su copiosa bibliografía destacan La represión nacionalista de Granada en 1936 y la muerte de Federico García Lorca (París, Ruedo Ibérico, 1971), prohibido por el régimen franquista: En busca de José Antonio (1980), La vida desaforada de Salvador Dalí (1998), Ligero de equipaje. La vida de Antonio Machado (2006), Cuatro poetas en guerra (2007) y Lorca y el mundo gay (2009). Su última obra hasta la fecha (2012) es la novela La berlina de Prim (2012).

La búsqueda de la felicidad a través de la ficción en España durante el período entre la Guerra Civil y el golpe de Estado del 23-F. Una dictadura de cuarenta años no podía prescindir de la felicidad de sus protagonistas; ni siquiera de parte de sus potenciales antagonistas. La obviedad se olvida a menudo y algunos historiadores de la ficción tienden a subrayar la negrura de la época hasta lo caricaturesco. Ajustan así las cuentas con un pasado que rechazan. Mientras tanto, otros colegas, habitualmente más jóvenes y con tendencia al revisionismo para singularizar sus análisis, observan en la misma realidad brotes verdes, gracias a un optimismo digno de mejor causa. El equilibrio entre ambas posturas tal vez pase por aceptar la existencia de una felicidad acomodada al franquismo y basada en un juego de máscaras, donde casi todos los españoles participaron con diferentes grados de responsabilidad. El motivo parece simple: había que ser felices y esta aspiración universal no podía ser negada a la mayoría durante cuarenta años. La solución era incluir dicho juego hasta en las cartillas de racionamiento con su lógica cuartelera y, posteriormente, en las imágenes del desarrollismo como panacea. Esa felicidad es cuestionable por insustancial o inmotivada, pero la ilusión forma parte de la materia histórica y sus manifestaciones funcionaron durante un tiempo de silencio que también se caracterizó por las carencias en todos los ámbitos. A falta de un rostro presentable y satisfecho, las máscaras de la ficción al servicio de la felicidad nos permitieron situarnos frente a un espejo sin temor al desánimo.

• Juan A. Ríos es catedrático de Literatura española de la Universidad de Alicante y experto en cine y teatro. Ha publicado obras tales como Una arrolladora simpatía. Edgar Neville de Hollywood al Madrid de Postguerra, Premio al mejor ensayo de cine, La obra literaria de Rafael Azcona y Tricicle, treinta años de risas,

Estudia esta obra de la colección «ambas orillas» las tradiciones de la izquierda española y cómo éstas influyeron y se transformaron en los debates que tuvieron lugar entre los exiliados republicanos españoles en México. Así, penetramos en la evolución de sus discursos y prácticas políticas atendiendo a los diferentes proyectos de futuro que elaboraron pensando en España, para lo cual se examinan los debates y disputas, las sociabilidades y los símbolos. Entre los temas tratados se encuentran las confrontaciones entre las distintas organizaciones de la izquierda española, su pluralidad, sus conflictos identitarios y las claves que condicionaron el proceso de integración de los exiliados en la sociedad mexicana, así como la formación de los mitos culturales y los imaginarios que perviven hoy.

Un ensayo sobre la explosión cultural española más radical y su desactivación.

Antonio Orihuela plantea aquí un repaso lleno de referencias sobre la contracultura en España entre 1962 y 1982. Y recorre su nómina con gran cantidad de nombres y movimientos en toda la geografía ibérica desde la poesía, la música popular, el cómic, las revistas, el cine, el retomado anarquismo, el movimiento homosexual, las tribus urbanas o las artes performativas y plásticas más provocadoras. Además de revisar globalmente lo contracultural en busca de una verdadera disidencia en la cultura de masas, Orihuela rastrea, desde una posición crítica, la capacidad de desactivación, fagocitación y travestismo del «estilo de vida» capitalista, llegado a España con el Tardofranquismo y la Transición; a la vez que reflexiona sobre el papel que jugaron las drogas y el control institucional sobre cualquier tipo de expresión cultural.

• Antonio Orihuela (Moguer, Huelva, 1965) es poeta, ensayista y articulista. Su obra literaria e intelectual, de marcado carácter libertario, participa del movimiento colectivo de la poesía de la conciencia y desde principios de la década de los noventa ha publicado numerosos libros de poemas. Es doctor en Historia por la Universidad de Sevilla. Ha participado, promueve y publica en exposiciones de poesía visual y en revistas de más de una treintena de países. Desde 1999, coordina los encuentros anuales Voces del extremo, en su Moguer natal, auspiciados por la Fundación Juan Ramón Jiménez. A través de ellos, se ha antologado la obra de una treintena de autores individuales y colectivos. Como investigador, ha publicado una decena de trabajos acerca de las formaciones sociales precapitalistas en el suroeste de la Península Ibérica, entre las que destaca Historia de la Prehistoria (1999). Sus artículos y ensayos muestran las relaciones causales que se dan entre el actual sistema del capitalismo global postmoderno y las formas de expresión cultural, especialmente la poesía. En este sentido destaca últimamente su Libro de las derrotas, derroteros o maravillas (2008). En 2010 publicó Moguer-1936, el producto de varios años de investigación sobre la represión que siguió a la entrada de las tropas franquistas en su localidad natal.

Arena, viento, frió, hambre, sudor, soledad y muerte de los republicanos españoles en las playas del sur de Francia. "Por colchón la arena húmeda y por manta el cielo estrellado". Esta frase repetida, y sufrida, por decenas de miles de internados en la playa de Argeles sur Mer es seguramente la que mejor refleja la amargura de los hombres, mujeres y niños, republicanos españoles todos, que al cruzar la frontera francesa huyendo de las tropas del ejército sublevado creían que encontrarían la solidaridad del Estado amigo. Nada más lejos de la realidad.
La avalancha de refugiados que superó, multiplicada por miles, las previsiones adoptadas, y las constantes proclamas de la derecha política francesa, hicieron que la población del Departamento de Pirineos Orientales se sintiese agredida y angustiada por la "invasión de bandidos y asocíales españoles, asesinos de religiosos y gentes de orden". Solo el paso del tiempo y la colaboración de estos refugiados en la lucha contra el nazismo ocupante de Francia, restableció el buen nombre de los hombres y mujeres republicanos españoles que lo dieron todo, hasta su vida, por una tierra que tan mal los recibió. Lamentablemente hoy, casi setenta años después, el recuerdo de estos héroes, muchos anónimos, ha quedado reducido a algunas placas y monolitos pero han desaparecido de muchos discursos oficiales. El trabajo de D. Adrían Blas Mínguez Ayala que hoy ponemos en sus manos profundiza en la creación y desarrollo de lo que se llamaron "los campos de las playas", Argeles, Barcarés y St. Cyprien. Esperamos que tenga la misma aceptación que nuestros libros anteriores y concite su interés.

Entre 1952 y 1958 (el periodo que transcurre entre su marcha de Logroño y sus comienzos como trabajador de la industria cinematográfica) Rafael Azcona colaboró en diversas y variopintas publicaciones, pero lo hizo principalmente en La Codorniz, de cuyo equipo de redacción llegó a formar parte durante un tiempo.
Con el fin de recuperar su obra «perdida» y de ofrecer a los lectores no solo una extensa muestra del talento humorístico de Azcona sino también un retrato coral de la sociedad española de los años cincuenta, las editoriales Pepitas de Calabaza y Fulgencio Pimentel comienzan con este libro la publicación en tres volúmenes de todas las colaboraciones firmadas (con su propio nombre o bajo seudónimo) que Azcona publicó en la que fuera «La revista más audaz para el lector más inteligente».
Estas aportaciones, contemporáneas de sus obras más celebradas (El pisito; Los muertos no se tocan, nene; Los ilusos, etcétera), no son simplemente las creaciones de un joven desbordado de talento que huye de mediocridad provinciana para ganarse la vida como escritor, sino que son también el humus —muy enriquecido— de sus posteriores aportaciones tanto cinematográficas como literarias.
Además de los textos, se reproduce la mayor parte de su obra como dibujante de chistes y viñetas, y entre ellas las que en su tiempo fueron todo un fenómeno editorial: el Repelente Niño Vicente.
Un humor delicado y cáustico a la vez electriza estas obras, en las que Azcona construye en ocasiones un mundo al revés —siempre gamberro y siempre amable— a la par que comparte con el lector sus divertidas obsesiones: Un humor, en el que se hacen patentes las lecturas de Jonathan Swift y de otros clásicos de la irreverencia, y que le permite asomarse a la realidad y, acompañado de una mirada incrédula y única, descubrir el deslumbrante brillo de una sociedad completamente gris.

• Rafael Azcona (Logroño, 1926 - Madrid, 2008) está reconocido como uno de los más brillantes guionistas europeos contemporáneos. En su prolífica trayectoria profesional hizo alrededor de ochenta guiones, entre ellos los de películas como El pisito, El cochecito, El verdugo, La prima Angélica, El anacoreta, Belle Époque... Y aun así, cada vez es más difícil pasar por alto su aportación literaria, a la vista de novelas como Los muertos no se tocan, nene, Los europeos o Los ilusos, entre otras.

[Prólogo de Bernardo Sánchez. Edición de Víctor Sáenz-Díez, José Ignacio Foronda y Julián Lacalle]
[Los otros dos volúmenes aparecerán en 2013:
Volumen II: ¿Son de alguna utilidad los cuñados? (1956-1958)
Volumen III: Repelencias. Dibujos y viñetas (1953-1956)]

«Una extraordinaria crónica, tragicómica e iconoclasta, de la segunda república, la guerra civil española y el exilio. Una voz llena de cordura y entereza»
En "El desbarajuste" Ferran Planes recoge sus vivencias del exilio, la guerra civil y la segunda república. «Me proponía encabezar este libro con otro título: “La coña”. Reconozco que no lograba encontrar otro que encajara», estas palabras con las que Planes empieza el libro son toda una declaración de intenciones: lejos de mixtificaciones y versiones idílicas de lo sucedido, el autor hace un relato sincero de su experiencia, sin preocuparse por quedar en buen lugar. El testimonio de Planes es tragicómico e iconoclasta, más cercano a la literatura picaresca o a la novela de aventuras que a unas memorias al uso. Ni se cree en posesión de la verdad ni habla con voz engolada: su visión está a ras de tierra, es la de las personas que como él soportaron con parsimonia las difíciles circunstancias históricas de la época. Se publicó en 1969 con gran aplauso crítico pero fue boicoteada su reedición por contradecir la visión mítica que distintos próceres catalanes habían ofrecido de su actuación durante el exilio.
• Ferran Planes i Vilella (Bagà, 1914 - Barcelona, 1985) comenzó muy joven a colaborar con la prensa republicana, pero la guerra civil, en la que participó como teniente del ejército republicano, le obligó a interrumpir sus estudios de Filosofía y Letras en la Universidad Autónoma de Barcelona. En 1939 tuvo que exiliarse a Francia, donde fue internado en el campo de concentración de Saint-Cyprien, del que saldría, junto a otros exiliados españoles, para trabajar en la construcción de la línea Maginot. Cuando los alemanes ocuparon Francia, acabó confinado en un centro alemán de trabajadores en Alsacia de donde consiguió fugarse para llegar a la Francia libre; tras unos años trabajando en el Mediodía francés como agricultor conseguiría volver a España a mediados de los años cuarenta.
• Traducción: Carlos Manzano.