Obra de Tolstói poco conocida en nuestro paísque es sin embargo una referencia indiscutible del pensamiento político moderno, la desobediencia civil y la insurrección no violenta.
El primer capítulo de este libro bien podría leerse como un cuento extraordinario, lo que nos recuerda que Lev Tolstói es uno de los más grandes escritores de todos los tiempos. Pero a partir de ese relato, nos propone un ensayo feroz, tal vez el más importante del autor, y en cualquier caso un hito y un referente en la historia del pensamiento político, la crítica económica y la insubordinación no violenta. Contra aquellos que nos gobiernan es un texto escrito contra la clase política y sus abusos, por supuesto, pero también contra la clase financiera y sus expolios, y contra todos los intelectuales y economistas que actúan de forma cómplice con una maquinaria que perpetúa la explotación y la desigualdad. Este libro es, pues, una crítica absolutamente radical tanto del capitalismo (entendido como un sistema de explotación del hombre por el hombre) como del marxismo (entendido como un mero reformismo que mantiene la ideología utópica del progreso, el consumo y el crecimiento ilimitado). En este sentido, Tolstói se revela como un pensador tan lúcido como visionario: desentraña los vínculos estructurales entre las formas esclavistas del pasado y la servidumbre difusa, aunque igualmente opresiva, del capitalismo contemporáneo y futuro; prevé las crisis de deuda como única salida para un sistema que se protege tratando de extender el «confort» y el «lujo» para «todos»; y se anticipa a la hora de proponer tanto fórmulas vinculadas al decrecimiento y la economía sostenible como un modelo de resistencia no violenta que sirvió como inspiración fundamental e imprescindible para Mahatma Gandhi o Martin Luther King. Escrito en 1900 y absolutamente vigente, este ensayo se ocupa ya de manera explícita de aquello que hoy nos preocupa a tantos: el retorno a la naturaleza, a la simplicidad, a la salud, a la libertad, a la dignidad moral, al trabajo enriquecedor y a un modelo de felicidad perfectamente practicable. Y propone cómo hacerlo.

3ª edición.
España se enfrenta, en los próximos años, a una encrucijada histórica. Por un lado, se le presenta un camino aparentemente fácil, el del estatismo y el populismo, la vía hispana al subdesarrollo seguida por Venezuela y por Argentina, por la que España siempre se ha visto tentada. Por el otro, está una senda que exige cambios importantes a corto plazo, pero que puede hacer que la economía y la sociedad sean más productivas.
Elegir el segundo camino supone llevar a cabo reformas al menos en tres áreas prioritarias: la educación, para que sea menos memorística y se centre más en los aspectos analíticos; las instituciones económicas, para asegurar un mercado mucho más transparente, y las instituciones políticas, para incrementar la calidad de nuestras élites y que de verdad rindan
cuentas ante los ciudadanos.
En este libro, el economista y catedrático de la London School of Economics Luis Garicano apuesta decididamente por esta segunda vía, basada en la inversión en capital humano, la reforma en profundidad del Estado y de la justicia, y el obligado cumplimiento de las normas, y propone una visión realizable de lo que España tiene que hacer para salir del marasmo en el que se encuentra.
• Luis Garicano (Valladolid, 1967) es catedrático de Economía y Estrategia en los Departamentos de Administración de Empresas y de Economía de la London School of Economics. Es doctor en Economía por la Universidad de Chicago, en la que ha desarrollado la mayor parte de su carrera docente e investigadora. Sus áreas de investigación son el crecimiento de la productividad, las nuevas tecnologías y la organización del trabajo. Ha sido profesor visitante en el Massachusetts Institute of Technology y la London Business School, entre otras instituciones académicas, y en 2007 recibió el Premio Fundación Banco Herrero al mejor investigador español de menos de 40 años en los campos del conocimiento económico, empresarial y social.

Si la caída del Muro de Berlín anunciaba en 1989 el fracaso de la utopía comunista, la crisis financiera que estallaba en Occidente en 2007 empobrecía a millones de ciudadanos al tiempo que certificaba el derrumbe de la revolución conservadora propiciada años antes por Margaret Thatcher y Ronald Reagan, una «revolución» que desmantelaba el Estado de bienestar, dejaba a los mercados sin control estatal y debilitaba la labor de las instituciones internacionales, cada vez más ineficaces ante conflictos como los que ensangrentaron a los Balcanes, las antiguas repúblicas soviéticas o, recientemente, los países inmersos en la llamada Primavera Árabe.
José María Ridao denuncia los mitos del mesianismo político al que nos hallamos sometidos desde el cambio de milenio y los atentados de las Torres Gemelas. Frente a supuestos ideales económicos como la austeridad a ultranza, el equilibrio fiscal y la desregulación de los mercados, todos ellos de devastadoras consecuencias, el autor reivindica una actitud intelectual que no se escude en falsas especulaciones teóricas para cerrar los ojos ante el sufrimiento y la miseria del ser humano arrastrado por los torbellinos de la historia.
• José María Ridao nació en Madrid en 1961 y es licenciado en Filología Árabe y en Derecho. En 1987 ingresó en la carrera diplomática y estuvo destinado en Angola, la antigua Unión Soviética, Guinea Ecuatorial y Francia. Es autor de varias obras de narrativa y de ensayo, como La elección de la barbarie (2002) o El pasajero de Montauban (2003). Además, es colaborador habitual en la prensa escrita (El País, LaVanguardia, Letras Libres y Claves de la Razón Práctica) y en la radio (Cadena Ser).

Todos hemos sufrido la experiencia, unos con la lavadora, otros con el televisor o el ordenador, de tener aparatos y equipos que se averían tras el fallo de un elemento. Por lo tanto, todos, en un momento u otro, nos hemos enfrentado, aunque a veces sin saberlo, al fenómeno de la obsolescencia programada. Y si bien esta práctica ya es desagradable y costosa para el consumidor, resulta un desastre para el ecosistema. Sin embargo, para el gran público, aunque esta experiencia resulta familiar, la palabra obsolescencia, y su verdadero sentido, sigue siendo desconocida. ¿De qué se trata exactamente? ¿Cuál es su origen, su historia y su importancia? ¿Cuáles son sus límites y sus consecuencias? ¿Qué soluciones podemos proponer para ponerle remedio? El presente opúsculo pretende dar respuesta de manera clara y sencilla a estas legítimas preguntas.
• Serge Latouche, célebre economista y filósofo francés, es profesor emérito en la Facultad de Derecho, Economía y Gestión de la Universidad París-XI (Orsay), especialista y militante del decrecimiento. Es presidente de la asociación de los Amigos de Entropia (Revista de estudio teórico y político del decrecimiento) y autor de numerosas obras sobre el tema: Pequeño tratado del decrecimiento sereno, Decrecimiento y posdesarrollo, La apuesta por el decrecimiento, Sobrevivir al desarrollo, La apuesta por el decrecimiento, La sociedad de la abundancia frugal (publicados en la editorial Icaria) o La hora del decrecimiento y Salir de la sociedad de consumo (publicados en la editorial Octaedro)
ÍNDICE:
Prólogo
Introducción. La adicción al crecimiento
1. La palabra y la cosa. Definición y naturaleza de la obsolescencia programada
Intento de definición
La naturaleza de la obsolescencia programada
2.Origen y ámbito de la obsolescencia programada
Los orígenes de la obsolescencia programada
Una constante antropológica.
Los obstáculos de la tradición
La era de la falsificación
La transformación de las mentalidades
El ámbito de la obsolescencia programada
La primera aparición del usar y tirar
El modelo Detroit
La obsolescencia progresiva
La segunda ola del usar y tirar
La obsolescencia alimentaria
3. ¿Es moral la obsolescencia programada?
El papel social de la obsolescencia programada
La obsolescencia y la ética
La obsolescencia del hombre
4. Los límites de la obsolescencia programada
Las reacciones de los consumidores y de los ciudadanos
La obsolescencia y la crisis ecológica
Conclusión. La revolución del decrecimiento

Dos personas dialogan sobre nuestro modelo económico y energético, nos muestran cómo una parte de la Humanidad avanzamos hacia esquemas de elevado consumo de bienes. Lo cual se traduce en impactos ambientales globales muy fuertes: calentamiento global, deterioro de los mares, pérdida de biodiversidad, entre otros. El siglo XX ha sido el del petróleo, este combustible fósil no sólo ha sustituido a otras fuentes de energía, ha sido el dinamizador de cambios sociales; como impulsor de la movilidad y el transporte ha traído el desarrollo del turismo y los negocios del ocio, junto con una muy fuerte expansión del comercio mundial. Nuestro actual modelo económico no se sostiene sin este combustible. Estamos abocados a buscar petróleo o sus sucedáneos para mantener el modelo, aunque con ello sobrepasemos los límites de la Tierra. Recorren A Costa da Morte diez años después del desastre del Prestige, hablan de ello, pero sobre todo de que ya hubo llamadas de atención hace cuarenta años, cuando nos plantearon que los límites del crecimiento podían ser una realidad, y luego, la crisis de los precios del petróleo, 1973, nos decía que no podíamos derrochar la energía. Es preciso cambiar a otra cultura económica y energética, no sirven sólo las soluciones tecnológicas.

George Orwell afirmó célebremente que en términos políticos el sentido común no resultaba de mayor utilidad. Personas que en otros ámbitos de su vida se conducen con una lógica racional y coherente, en política albergan conceptos contradictorios sin advertirlo y se guían por prejuicios y pasiones que muchas veces desembocan directamente en el fanatismo. En Pobres magnates, Thomas Frank explora con una impresionante lucidez un fenómeno que parecería desafiar toda lógica común: cómo la derecha norteamericana logró dar la vuelta a la mayor crisis financiera desde la depresión de 1929 para convencernos de que las corporaciones que la ocasionaron, en especial, Wall Street, en realidad eran sus principales víctimas. Así, en lugar de que la crisis llevara a cuestionar el fanatismo de mercado y la desregulación financiera que permitió –una vez más– que las ganancias millonarias fueran privadas mientras las pérdidas se socializaban, el 1% que detenta la mayoría de la riqueza salió más fortalecido que nunca, con el inexplicable apoyo de buena parte del 99% desfavorecido.
En este momento de crisis económica generalizada en Occidente, en el que los ciudadanos europeos de varias generaciones tendrán que pagar los rescates bancarios, Pobres magnates es una guía inmejorable para comprender el inmenso poder seductor y el avance electoral del populismo de derechas. En ese sentido, como demuestra Thomas Frank, el primer enemigo a vencer para cambiar la situación nos mira cada mañana desde el otro lado del espejo.
«Nadie engaña a Thomas Frank, que es el comentarista político más agudo, más divertido e intelectualmente más voraz de la escena. En Pobres magnates ha escrito una brillante exposición de la estratagema más impresionante de la historia política de Estados Unidos: cómo la derecha convirtió el mayor colapso capitalista desde 1929 en una oportunidad para ella». (Barbara Ehrenreich).
«Frank es uno de los mejores escritores de izquierdas que ha dado Estados Unidos». (Nick Cohen, Observer9.
«Mordaz e ingenioso» (Alexandra Frean, The Times).
• Thomas Frank nació en Kansas City en 1965. Estudió en las universidades de Virginia y Chicago. Periodista y escritor, fue fundador del periódico The Baffler en 1988. Ha colaborado con distintos periódicos y revistas, como Harper’s, The New Republic, The Wall Street Journal, Le Monde Diplomatique, The Washington Post, The Nation o Financial Times, entre otros. Ha publicado ¿Qué pasa con Kansas?, The Wrecking Crew y One Market Under God, además de su tesis doctoral, La conquista de lo cool. El negocio de la cultura y la contracultura y el nacimiento del consumismo moderno.
• Tradución: María Tabuyo y Agustín López.

«Teresa Forcades, doctora en salud pública y teología, y Esther Vivas, activista e investigadora en movimientos sociales, nos hablan de manera contundente de la violencia del sistema. Se señala, desde los medios de comunicación y el poder, la violencia de aquellos que protestan en la calle, pero los que ocupan bancos, pisos vacíos, escuelas... solo reivindican una democracia de verdad. En cambio, lo que es extremadamente violento es el sistema actual que condena al hambre en un mundo donde abunda la comida; que expulsa a la gente de sus casas cuando hay miles de viviendas vacías; que nos excluye de la sanidad y de la educación pública mientras aumentan las inversiones en el ámbito privado. Estos abusos instituidos en el sistema son terrorismo de Estado.
Nos dicen que democracia es vivir en libertad, pero, ¿dónde está la libertad capitalista que valora el riesgo como un valor de la economía cuando se rescatan bancos? Y, en cambio, ¿hemos tenido la libertad de decidir que no queremos pagar la deuda privada? La profundidad de la crisis y el aumento de la indignación desenmascaran el sistema. Hemos perdido el miedo, y la calle cuestiona la legalidad y legitimidad del poder. Este libro demuestra que somos muchas las personas que reivindicamos la política como la lucha cotidiana por nuestros derechos.»

A pesar de sus orígenes religiosos, la imagen del fin del mundo nunca ha desaparecido totalmente de la historia moderna. Parece razonable vaticinar la inminencia del apocalipsis a partir del momento en que los humanos se han dotado de medios para provocarlo y han dado prueba de su ausencia de escrúpulos ante las posibilidades abiertas por la técnica. ¿Es este ambiente apocalíptico algo más que el síntoma de un periodo de crisis? El resurgir de las imágenes del fin del mundo traiciona con toda evidencia un sentimiento de pánico: refleja la conciencia que Occidente tiene de sí mismo en un momento en que, bajo los efectos de lo que precisamente llamamos la «mundialización », su influencia tiende a debilitarse. Por otro lado, la creencia en el progreso ha dado paso, en busca de respuestas a las crisis sanitarias, las amenazas ecológicas o el peligro nuclear, a la ansiedad. Este resurgimiento de temas apocalípticos es un síntoma. La disolución moderna de las jerarquías tradicionales ha provocado una nueva preocupación: tener que vivir después del fin del mundo.

La crisis del capitalismo global que se desencadenó en 2008 es más que una crisis económica. Es estructural y multidimensional. La secuencia de acontecimientos que se han producido desde entonces muestra que nos hallamos ante unas condiciones económicas y sociales muy distintas de las que caracterizaban el capitalismo global informacional de las décadas precedentes. El presente libro examina los conflictos y debates que pueden conducir a un nuevo panorama social, incluida la aparición de culturas económicas alternativas en los movimientos sociales que han surgido en todo el mundo, y concluye que para afrontar la vida más allá de la crisis necesitamos una completa transformación de la mentalidad que condujo a la bancarrota y la desesperanza, y a unas economías y sociedades basadas en un modelo insostenible de especulación financiera e irresponsabilidad política.
“Una obra innovadora en su tratamiento de la crisis del capitalismo global. Acertadamente, abarca muchos más ámbitos que los análisis puramente económicos al uso.” (Anthony Giddens).
“Un diagnóstico interdisciplinar y estimulante de un mundo convulso.” (Ulrich Beck).
“Cinco años de crisis y desajuste han estremecido al mundo. Después de la crisis aborda la cuestión de hacia dónde vamos. Castells y sus colaboradores muestran la profundidad de los cambios, la diversidad de las circunstancias y vías globales, y —afortunadamente— las razones para un optimismo prudente en el tumulto. Un momento importante en la historia y un libro importante para este momento.” (Craig Calhoun).
• Manuel Castells es titular de la cátedra Wallis Annenberg de Tecnología, Comunicación y Sociedad en la Universidad del Sur de California. Asimismo es catedrático de la Universitat Oberta de Catalunya en Barcelona. En 2012 recibió el prestigioso Premio Holberg que otorga el Parlamento noruego.
• Joao Caraça es director de la Delegación en Francia de la Fundación Calouste Gulbenkian, así como catedrático de Política Científica y Tecnológica en la Universidad Técnica de Lisboa.
• Gustavo Cardoso es profesor de Medios de Comunicación y Sociedad en el Instituto Universitario de Lisboa y profesor invitado en el IN3 (Internet Interdisciplinary Institut) de Barcelona.

No pasarán. Contra la economía caníbal es un libro combativo. Es el libro de un hombre nacido en Andalucía y que desde la dirección del sindicato francés CFDT ha plantado cara a una de las mayores multinacionales del mundo y a sucesivos gobiernos franceses. Un hombre que ha luchado en la calle, en los medios de comunicación y en la política. A través de su testimonio, este sindicalista de 50 años da voz a las decenas de miles de empleados hoy aplastados por los jefes de las finanzas multinacionales. Un ejemplo de quien no teme enfrentarse con gigantes. La definición misma del espíritu de resistencia. La historia del niño emigrante que hoy es el quebradero de cabeza de los poderosos. La Galia irreductible ha encontrado a su nuevo héroe.