Desde luego, del ingenio y la inventiva que caracterizan a Voltaire no cabía esperar un gran sistema filosófico que pudiera homologarse por ejemplo con el criticismo kantiano, sino más bien lo que nos encontramos justamente aquí, en su Tratado sobre la tolerancia: una ingeniosidad propia del estilo aforístico, la potencia demoledora del sarcasmo, el uso de la mordacidad pata ridiculizar las posturas del adversario dialéctico. Mediante su ironía, nuestro autor contrapone “la fuerza de la razón” a ”a razón de la fuerza”, y combate las violentas imposiciones de la barbarie gracias al sentido común -algo que no es tan común como sería deseable-, apelando a cosas tan elementales como la prudencia y el respeto hacia las convicciones ajenas.
• UN SÍMBOLO CONTRA LA INTOLERANCIA, por Roberto R. Aramayo. El caballero de la barre. Las diversas interpretaciones del caso calas. ¿Qué es la tolerancia?. Las paradojas de la tolerancia. Un autor polifacético. Significado del Tratado sobre la Tolerancia. Vigencia del texto. Sobre la misión de los intelectuales. Ironía y tolerancia: la senda volteriana de la ilustración. BIBLIOGRAFÍA. TRATADO SOBRE LA TOLERANCIA. CAPÍTULO PRIMERO. Historia resumida de la muerte de Jean Calas. CAPÍTULO II. Consecuencias del suplicio de Jean Calas. CAPÍTULO III. Idea de la Reforma del siglo XVI. CAPÍTULO IV. De si la tolerancia es peligrosa y en qué pueblos está permitida. CAPÍTULO V. De cómo la tolerancia puede ser admitida. CAPÍTULO VI. De si la intolerancia es de derecho natural y de derecho humano. CAPÍTULO VII. De si la intolerancia ha sido conocida de los griegos. CAPÍTULO VIII. De si los romanos han sido tolerantes. CAPÍTULO IX. Sobre los mártires. CAPÍTULO X. Del peligro de las falsas leyendas y de la persecución. CAPÍTULO XI. Abusos de la Intolerancia. CAPÍTULO XII. De si la intolerancia fue de derecho divino en el judaísmo, y si siempre fue puesta en práctica. CAPÍTULO XIII. De la extrema tolerancia de los Judíos. CAPÍTULO XIV. De si la intolerancia ha sido enseñada por Jesucristo. CAPÍTULO XV. Testimonios contra la intolerancia. CAPÍTULO XVI. Diálogo entre un moribundo y un hombre que goza de buena salud. CAPÍTULO XVII. Carta escrita al jesuita Le Tellier, por un beneficiado, el 6 de mayo de 1714. CAPÍTULO XVIII. Únicos casos en que la intolerancia es de derecho humano. CAPÍTULO XIX. Relato de una disputa de controversia en China. CAPÍTULO XX. De si es útil mantener al pueblo en la superstición. CAPÍTULO XXI. Virtud vale más que ciencia. CAPÍTULO XXII. De la tolerancia universal. CAPÍTULO XXIII. Oración a Dios. CAPÍTULO XXIV. Post-scriptum. CAPÍTULO XXV. Continuación y conclusión. ARTÍCULO NUEVAMENTE AÑADIDO, EN EL QUE SE DA CUENTA DE LA ÚLTIMA SENTENCIA PRONUNCIADA EN FAVOR DE LA FAMILIA CALAS. GLOSARIO.
François-Marie Arouet, Voltaire (1694-1778), abandonó el nombre de su padre al estrenar su primera tragedia, Edipo, en 1719. Fue entonces cuando comenzó a construir lentamente un nombre que fue el que muchos, durante su vida, dieron al siglo xviii: el siglo de Voltaire. Éste, exiliado perpetuo, instauró un lugar central para su marginalidad mientras escribía una cincuentena de tragedias, otros tantos cuentos, un par de novelas, estudios históricos que crearon una nueva forma de hacer historia, y textos filosóficos que lo convirtieron en el portavoz por excelencia de la Razón ilustrada. Y, sobre todo, definió una nueva forma de estar e intervenir en el mundo: la del «intelectual» en su acepción moderna.,
Aunque Voltaire empezó a escribir cuentos en su etapa de «cortesano», cuando, como gentilhombre de la cámara del rey, debía proveer al entretenimiento de la corte, en estos textos ya estarán presentes los propósitos de toda su escritura: divulgar las nuevas ideas, combatir la ineptitud y la mentira religiosas, luchar por la tolerancia, y todo ello envuelto en ficciones narrativas que pueden llevar al lector tanto a los espacios interplanetarios como a Oriente, con las aventuras amorosas de sus princesas y huríes.
Sus Novelas y cuentos son un arma más de la «máquina de guerra» que, según Flaubert, era todo lo que salió de la pluma de Voltaire. Todas sus preocupaciones, todas sus «lecciones» de filosofía de la vida, están en estos cuentos: desde su apoyo a los avances científicos de la época hasta su lucha, casi obsesiva, contra la superstición y el fanatismo religioso. Todos sus protagonistas, desde Cándido hasta el Ingenuo, después de verse arrastrados por una riada de acontecimientos aparentemente caóticos y faltos de sentido, una vez hecha por el escritor la sátira del desorden del mundo, terminan triunfando porque aplican la filosofía de la experiencia. Nunca como en estas ficciones, que reúnen la originalidad del pensador y la sátira del crítico, su espíritu y su pluma fueron tan libres.
El filósofo ignorante, traducido y anotado por Mauro Armiño, causará el interés de todos los amantes de la historia del pensamiento y de las ideas, así como de todos los descreídos de la filosofía, la ciencia y la religión como discursos cerrados y definitivos. La fina ironía de Voltaire cautivará a unos y a otros en un texto que reivindica por encima de todo la libertad de pensamiento y el legítimo logro de una vida feliz.
• Introducción de Fernando Savater.
• Versión de Eladio de Pablo.
Voltaire escribió esta obra a los cuarenta y seis o cuarenta y siete años, es decir en plena madurez vital y creadora. Ya el propio título nos da la clave para interpretar la pieza: trata en primer lugar del fanatismo, ése es el gran tema, y la figura de Mahoma es solamente la ilustración dramática de las ideas que va a exponer. Se trata por tanto de una pieza de combate, un arma ideológica de destrucción masiva, cuyo objetivo no es precisamente el Islam sino otra religión fanática que Voltaire tenía mucho más cerca y a la que por tanto consideraba mucha más peligrosa.
Pero, claro está, no habría podido escribir una pieza titulada «El fanatismo o el Papa de Roma», ni «El fanatismo o el Arzobispo de París». Confiaba en que sus espectadores hicieran las equivalencias necesarias y hasta se atreve, en una bravata muy de su estilo, a dedicar la obra al papa Benedicto XIV. Fernando Savater.
Seríamos menos sabios sin Cándido. Reiríamos menos sin Cándido. Lloraríamos menos sin Cándido. Pero seríamos aun más cándidos sin Cándido, y eso convertiría «el mejor de los mundos posibles» en un lugar todavía más injusto, inhabitable y cínico.
«Si este es el mejor de los mundos posibles, ¿cómo serán los otros?.»
Cándido creía en todo lo que le decía su tutor, hasta que intentó comprobarlo: se puso a buscar novia y acabó en la guerra; fio en la caridad de los cristianos y casi le matan de hambre; sobrevivió a un naufragio para poder disfrutar de un terremoto; fue azotado, robado, escarnecido… en fin, nada extraño, si, como le habían advertido,
«Todo va lo mejor posible: los males particulares forman el bien general.»
Muchos hemos sido cándidos sin saberlo. Muchos seguimos creyendo que vivimos en el mejor de los mundos posibles. Aunque cada vez tengamos menos razones para pensarlo. Voltaire dispara en Cándido contra el orden establecido, el fanatismo religioso y la codicia con una furia alegre y tierna, sublevada, venenosa y sutil:
«El optimismo es la manía de sostener que todo va bien cuando todo va mal.»
Lo escribió en 1759 pero deberíamos leerlo ahora. Al fin y al cabo, el mundo sigue siendo «algo bien loco y bien abominable». Y la mejor manera de entenderlo es con este cuento filosófico divertidísimo, terrible, clásico y, por tanto, moderno.
• Traductor: Carlos Pujol
• Ilustrador: Quentin Blake
Los mejores libros jamás escritos.
Aunque Voltaire empezó a escribir cuentos en su etapa de «cortesano», cuando debía amenizar, como gentilhombre de la cámara del rey, los ocios de la corte, en los cuatro títulos que componen el presente volumen -Cándido, Micromegas, Zadig y El Ingenuo- ya están presentes los propósitos de toda su escritura: divulgar las nuevas ideas, combatir la ineptitud y la mentira religiosas, y luchar por la tolerancia. Todo ello envuelto en ficciones que pueden llevar al lector desde Oriente hasta los espacios interplanetarios, en un intento de desenmascarar la realidad absolutista de la sociedad francesa; esa aportación de Voltaire a las nuevas ideas ayudará a cambiar la mentalidad del siglo XVIII y siguientes.
Este volumen reúne lo mejor de la producción narrativa de Voltaire e incluye, como apéndice, el Poema sobre el desastre de Lisboa, clave en la redacción de Cándido. Firma la edición Mauro Armiño, quien, además de preparar la introducción y una cronología, ha traducido y anotado con detalle los textos.
«Si éste es el mejor de los mundos posibles, ¿cómo son los otros?»
Figura destacada del Siglo de las Luces, polemista temible, inteligencia preclara, Voltaire (1694-1778) tuvo siempre en su punto de mira la superstición y el fanatismo religioso de cualquier signo. Un suceso ocurrido en Toulouse en 1761 en el seno de una familia protestante y que acabó con el suplicio tras un proceso sin ninguna garantía, promovido y atizado por la mayoría católica de la ciudad, lo llevó a tomar partido sin ambages y a la publicación –inmediatamente prohibida– en 1763 de su “Tratado sobre la tolerancia con ocasión de la muerte de Jean Calas”. Si bien Voltaire utilizó en el texto (así como en los escritos que calculadamente lo precedieron, incluidos también en esta edición) todas sus artes de polemista, maquillando con habilidad unos u otros detalles, el conjunto de la obra se erige en un hito fundamental no sólo de su producción, sino sobre todo de la lucha que las Luces llevaron a cabo en su intento de reformar la sociedad.
Edición de Mauro Armiño
Tanto los tratados históricos de Voltaire (1694-1778), como sus ensayos dirigidos contra la superstición, la intolerancia y el fanatismo, resultan difícilmente disociables de sus relatos filosóficos. Las narraciones volterianas son ciertamente buena muestra de ese estilo literario, tanto por la intensidad que los propósitos pedagógicos de la Ilustración alcanzan en sus páginas, como por la armonía con que se ensamblan la forma y el fondo, el argumento y la finalidad ejemplificadora. El presente volumen, que mantiene la tradicional selección de Paulino Garagorri para esta edición, incluye cinco cuentos –«Memnón», «Micromegas», «Historia de los viajes de Escarmentado» y «El hombre de los cuarenta escudos», además de «Cándido»–, centrados todos ellos en la sátira del mundo europeo.
Traducción e introducción de Guillermo Graíño Ferrer.
