• Edición de Ignacio Fernández Sarasola

Licenciado en cánones por la Universidad de Ávila, Jovellanos adquirió formación académica de jurista, ya que en el siglo xviii esas facultades estaban capacitadas, como las de leyes, para instruir a los futuros profesionales del Derecho. Fue Juan Arias Saavedra quien, viendo las dotes del gijonés para el ámbito jurídico, le hizo inclinarse por la judicatura como profesión, renunciando a la carrera eclesiástica e iniciando así una próspera trayectoria profesional. Porque, aunque interesado por las más variadas disciplinas, Jovellanos fue, por formación y desempeño, un jurista: alcalde de cuadra en Sevilla, oidor de la Audiencia de aquella misma provincia, alcalde de casa y corte y miembro del Consejo de Órdenes Militares. Incluso cuando asumió brevemente un cargo político, durante el reinado de Carlos IV, ocupó precisamente la secretaría del Despacho de Gracia y Justicia.
El presente volumen atiende a esa parte esencial de la biografía del ilustrado asturiano: su quehacer profesional y las reflexiones y documentos ligados al mundo del Derecho en el que se había formado. Un ámbito que él conoció en detalle, y que aplicaría también a otras ramas del saber a las que dedicó su esfuerzo, como la economía, la política y la pedagogía.
La obra comprende los escritos forenses redactados en su carrera judicial, los dictámenes y escritos oficiales expedidos como miembro del Consejo de Órdenes Militares, los textos de contenido jurídico suscritos como ministro de Gracia y Justicia, los documentos elaborados como vocal de la Junta Central durante la guerra de la Independencia, los diversos estudios jurídicos de sesgo doctrinal y, finalmente, escritos jurídicos de naturaleza privada, como testamentos, contratos y poderes.
El volumen reúne cerca de cien documentos, muchos de ellos inéditos, y otros ahora editados a partir de los manuscritos originales. El conjunto de escritos ofrece una imagen nítida del Jovellanos jurista, en la que se percibe el paradigma de la Ilustración: la búsqueda por alcanzar una versión moderna y humanitaria del Derecho que adaptase añejas metodologías y procedimientos a los ideales que traían consigo las nuevas luces del XVIII. Todo ello sin quebrantar la esencia de la tradición jurídica del Derecho patrio, plasmada en lo que Jovellanos consideraba la Constitución histórica. Una Constitución en la que se asentaban los antiguos fueros y derechos de los españoles que el jurista debía salvaguardar.

[Iniciadas por José Miguel Caso González y editadas conjuntamente por el Instituto Feijoo de Estudios del Siglo XVIII (Universidad de Oviedo), el Ayuntamiento de Gijón y KRK Ediciones, las Obras completas de Jovellanos contemplan la aparición de quince tomos, según el siguiente plan: volumen I (Escritos literarios), volúmenes II, III, IV y V (Correspondencia), volúmenes VI, VII y VIII (Diario), volumen IX (Escritos asturianos), volumen X (Escritos económicos), volumen XI (Escritos políticos), volumen XII (Escritos sobre literatura), volúmenes XIII y XIV (Escritos pedagógicos), volumen XV (Escritos histórico artísticos), volumen XVI (Escritos jurídicos y Varia) y volumen XVII (Índices generales de la obra.]


Tomo I: Obras literarias. Edición de José Miguel Caso González

ÍNDICE GENERAL

PRÓLOGO.
Apéndice:Representación de don Fermín Canella y Secades pidiendo la edición de las Obras Completas de Jovellanos

CRITERIOS EDITORIALES

OBRA POÉTICA.
Siglas y abreviaturas empleadas
Introducción
1.° Manuscritos
2.° Ediciones
Genealogía de las fuentes anteriores. Algunos datos de cronología
La presente edición 54

POESÍAS
Carta de Jovellanos a su hermano Francisco de Paula
1. Soneto I. A Clori
2. Soneto II. A Clori
3. Soneto III. A Enarda
4. Idilio I. Anfriso a Belisa
5. Elegía a la ausencia de Marina
6. Idilio II. Historia de Jovino a Mireo
7. Oda I. En la muerte de doña Engracia Olavide
8. Epístola I. Carta de Jovino a sus amigos salmantinos
9. El Paraíso perdido
10. Epístola II. Al abad de Valchretien
11. Idilio III. A Batilo
12. Idilio IV. A Galatea
13. Idilio V. Al cumpleaños de Galatea
14. Idilio VI. A la misma
15. Idilio VII. A la misma
16. Idilio VIII. A Mireo
17. Traducción de Lafontaine
18. Traducción de Lafontaine
19. Traducción de Montesquieu
20. Oda II. Al nacimiento de don Antonio María de Castilla y Velasco
21. Epístola III. A sus amigos de Sevilla
22. Cantilena a don Ramón de Posada y Soto
23. Epigramas
24. Soneto IV. A Enarda
25. Idilio IX. A un solitario
26. Idilio X. Al Sol
27. Idilio XI. Jovino a Enarda
28. Idilio XII. A Enarda
29. Idilio XIII. A las manos de Clori
30. Traducción de cinco dísticos del retrato de Juan de Herrera
31. Idilio XIV. A Anfriso
32. Epístola IV. De Jovino a Anfriso. Epístola del Paular
33. Himno a la luna
34. Idilio XV. A los días de Alcmena
35. Soneto V. A Alcmena
36. Soneto VI. A Enarda
37. Epístola V. A Batilo
38. Prólogo para la representación del «Pelayo»
39. Idilio XVI. A Meléndez
40. Romance I. Romance de Antioro. Primera parte
41. Romance II. Romance de Antioro. Segunda parte
42. Jácara en miniatura a García de la Huerta
43. Sátira I. A Arnesto
44. Sátira II. A Arnesto
45. Romance III. Contra Forner
46. Sátira III. Contra los letrados
47. Carta de un Quidam a un amigo suyo, en que le describe el Ro sario de los cómicos de esta corte
48. Idilio XVII. A un supersticioso
49. Oda III. A don Carlos González de Posada
50. Oda IV. Jovino a Poncio
51. Prólogo para la comedia «El Regocijo»
52. Epístola VI. Jovino a Poncio
53. Epístola VII. De Inarco Celenio a Jovino y respuesta de éste
54. Sátira IV. [Contra las corridas de toros]
55. Sátira V. [Contra la tiranía de los maridos]
56. Epístola VIII. Jovino a Posidonio
57. Paráfrasis del salmo «Judica me, Deus»
58. Epístola IX. Jovino a Posidonia
59. Epístola X. A Bermudo, sobre los vanos deseos y estudios de los hombres
60. Canto guerrero para los asturianos

POESÍAS ATRIBUIDAS
61. Soneto a la mañana
62. Soneto a la noche
63. A la luna
64. Al amor
65. Epitalamio a don Felipe Ribero
66. Oda a la reconquista de Mahón
67. Manifestación del estado de España bajo la influencia de Bona parte en el gobierno de Godoy
68. Versos enmendados por Jovellanos
69. Soneto a los criticastros de Huerta
70. Dando la razón por qué Huerta no contesta a las desvergüenzas de sus críticos
71. Al Censor y su Corresponsal

FRAGMENTOS Y BORRADORES POÉTICOS
72. Sátira VI
73. Romance burlesco
74. Romance amoroso
75. Descripción del Tajo
76. Respuesta al «Mensaje de don Quijote por un amigo del Seta¬biense»

LA MUERTE DE MUNUZA (PELAYO)
Las dos versiones de la tragedia
Las ediciones de la primera versión
Las ediciones de la segunda versión
Nuestro texto
Prólogo de Jovellanos
Notas para aclarar algunos pasajes de esta obra
Argumento
Lista de personas y actores en la edición de Munuza
Acto primero
Acto segundo
Acto tercero
Acto cuarto
Acto quinto
Variantes
Notas

EL DELINCUENTE HONRADO
Manuscritos y ediciones
Advertencia del editor
Interlocutores
Acto primero
Acto segundo
Acto tercero
Acto cuarto
Acto quinto
Notas

APÉNDICES
I. Poesías desconocidas de Jovellanos de las que existe algún testimonio
II. Proceso de redacción del idilio «Mientras de Galatea» y de la primera parte del romance contra Huerta
III. Manifestación a la Real Academia Española sobre el premio ofrecido por ésta al compositor de una sátira contra los ma los poetas
IV. Crítica de las sátiras de Jovellanos en «El Censor»
V. Cartas sobre temas poéticos
1. A Carlos González de Posada
2. A Ramón de Posada y Soto
3. A Carlos González de Posada
4. A Juan Meléndez Valdés 606 4 bis. Sobre la armonía del verso
5. A Francisco de Paula Caveda y Solares
VI. 1. Borrador del prólogo al «Pelayo»
2. Borrador de artículo o prólogo al «Pelayo»
3. Reparos que han puesto al «Pelayo», y disculpas que a ellos da el autor
VII. Discurso sobre los desafíos y medios de contenerlos
VIII. Pragmática contra los desafíos de Fernando VI
IX. Crítica de «El delincuente honrado» en el «Memorial literario» de diciembre de 1793
X. Diversas noticias sobre obras dramáticas de Jovellanos

ÍNDICES
Índice onomástico
Índice de primeros versos
Índice de grabados
Índice general

Edición de Olegario Negrín Fajardo.
El pensamiento educativo de Jovellanos, así como sus experiencias prácticas en los diferentes niveles educativos, tuvo un impacto considerable en su época y en los siglos posteriores. Imbuido de las principales doctrinas "ilustradas" europeas y buen conocedor de la enseñanza tradicional y de la literatura pedagógica avanzada de su tiempo, defendía que la instrucción pública había de contribuir a la felicidad de los ciudadanos y de la nación y a la perfectibilidad indefinida del ser humano, al tiempo que mejoraba la conducta pública y privada.
En estos tomos XIII y XIV de las Obras Completas de Gaspar Melchor de Jovellanos se publican, reunidos por primera vez, todos los escritos pedagógicos de Jovellanos, con un extenso aparato crítico y un amplio estudio introductorio, que analiza desde la perspectiva pedagógica cada uno de los documentos y el ideario educativo del autor.
Este tomo XIV está organizado en torno a cinco apartados: "Escritos didácticos y metodológicos", "Informes y otros escritos pedagógicos", "El Real Instituto Asturiano de Naútica y Mineralogía" y "Apéndices".
"Escritos didácticos y metodológicos" contiene trabajos como Carta a un catedrático de la Universidad de Salamanca o Carta que escribió al doctor Prado. En "Informes y otros escritos pedagógicos" se encuentran el Elogio fúnebre del marqués de los Llanos de Alguazas o el Informe a Carlos IV sobre Tavira. "El Real Instituto Asturiano de Naútica y Mineralogía" incluye documentos como Noticia del Real Instituto o Correspondencia sobre el Real Instituto Asturiano. En los apéndices se incorporan extractados, entre otros, el Curso de humanidades castellanas, el Informe de la Sociedad Económica de Madrid en el expendiente de la Ley Agraria o el Elogio de Carlos III.

El pensamiento educactivo de Jovellanos, así como sus experiencias prácticas en los diferentes niveles educativos, tuvo un impacto considerable en su época y en los siglos posteriores. Imbuido de las principales doctrinas "ilustradas" europeas y buen conocedor de la enseñanza tradicional y de la literatura pedagógica avanzada de su tiempo, defendía que la instrucción pública había de contribuir a la felicidad de los ciudadanos y de la nación y a la perfectibilidad indefinida del ser humano,. al tiempo que mejoraba la conducta pública y privada. Concebida como un derecho y un deber, la instrucción debía hacerse asequible, en lo posible, a ambos sexos y a todas las clases sociales.
En estos tomos XIII y XIV de las Obras Completas de Gaspar Melchor de Jovellanos se publican, reunidos por primera vez, todos los escritos pedagógicos de Jovellanos, con un extenso aparato crítico y un amplio estudio introductorio, que analiza desde la perspectiva pedagógica cada uno de los documentos y el ideario educativo del autor.
Después del prólogo y del estudio introductorio, los sesenta y ocho escritos pedagógicos de Jovellanos están organizados en seis apartados distribuidos entre los dos tomos. Este tomo XIII consta de dos apartados: "Escritos de teoría educativa" y "Reglamentos y planes de estudio":
En "Escritos de teoría educativa" hemos reunido documentos fundamentales como Borradores de cartas sobre Instrucción Pública o Memoria sobre educación pública. "Reglamentos y planes de estudio" contiene el Reglamento del Colegio de Calatrava, las Bases para la formación general de un Plan de Instrucción Pública y la Ordenanza provisional para el gobierno del Real Instituto Asturiano de Naútica y Mineralogía.

La obra de Jovellanos más difícil de editar con dignidad es, sin duda, su Diario. Aunque el texto preparado por Julio Somoza pudiera parecer definitivo, cuando se confrontan manuscritos y ediciones surgen multitud de problemas cuya solución es difícil al haber desarparecido los originales. A estas dificultades hay que añadir las que se plantean a la hora de comentar el texto.
Por otro lado, pocas obras han conocido avatares tan lamentables como el Diario de Jovellanos. Al analizar sus manuscritos, ediciones e intentos de edición se conocerán los datos concretos de una historia llena de fanatismos, de incomprensiones y de mezquindades. Aparece ahora la cuarta edición de los nueve primeros cuadernos, y la segunda conjunta de los catorce, con la pretensión de que sea la definitiva, salvo lo que pudiera deparar la aparición de los originales de Jovellanos.
La publicación por parte del Ayuntamiento de Gijón, en colaboración con el Instituto Feijoo de Estudios del Siglo XVIII de las Obras completas de Jovellanos, según el proyecto ideado y materializado por José Miguel Caso González, expresa la necesidad y conveniencia de "ofrecer al público una edición fiable, crítica, legible y definitiva, en cuanto pueda serlo, de toda la polifacética obra de don Gaspar".
Dicho proyecto, que contempla la aparición de diciesiete tomos, es la mayor empresa editorial promovida nunca por el Ayuntamiento de Gijón.
Edición crítica y estudio preliminar de Javier González Santos y María Teresa Caso Machicado

Los vaqueiros de alzada se ven obligados a cambiar de residencia dos veces al año para obtener recursos que les permitan subsistir. Este modo de vida trashumante hizo que desarrollaran un modo de vida peculiar, diferente del de sus vecinos con residencia estable. Esta diferencia provocó que durante siglos los vaqueiros fueran discriminados por sus convecinos, que los consideraban una raza aparte e inferior.
Jovellanos dedica a los vaqueiros de alzada una de las cartas que escribe en 1782, en las que relata su viaje a Asturias. Eran cartas concebidas para su difusión pública y para explicar a los lectores cómo era Asturias, siguiendo la tradición epistolar ilustrada que pretendía difundir el conocimiento.
Jovellanos no se limita a describir lo que ve; hace una reflexión sobre las diversas teorías del origen de los vaqueiros, constatando que ninguna de ellas tiene fundamento y que están basadas en supersticiones. A la vez establece que las peculiaridades vaqueiras provienen exclusivamente de su "modo de vivir" diferente, al que se ven forzados por necesidades económicas. Con su explicación Jovellanos fundamenta una perspectiva antropológica de los vaqueiros un siglo antes de la aparición de la antropología.
La presente obra consta de una introducción de Adolfo García Martinez, antropólogo y profesor de Antropología Cultural en la UNED.

Edición crítica, estudio preliminar y notas de Elena de Lorenzo Álvarez.
Recogen estos Escritos sobre literatura censuras de obras nacionales y extranjeras, reflexiones sobre su propia producción literaria y la de otros literatos, informes redactados como miembro del jurado de diversos premios así como varias memorias, presentadas ante distintas Sociedades y Academias, encaminadas a orientar la estética literaria y la política cultural del país. En todos ellos se aprecia una sorprendente visión global y el sentido del patriotismo de un ilustrado convencido de la necesidad de coger el paso de la cultura europea y de que la cultura no sólo es índice del estado de Ilustración nacional, sino un efectivo instrumento de ingeniería social, un factor determinante de la felicidad de los ciudadanos y un firme motor de progreso.
El volumen, acompañado de un extenso aparato crítico, un detallado estudio preliminar y una amplia selección de apéndices, recupera ediciones y manuscritos perdidos de textos conocidos e incorpora una treintena de escritos inéditos; entre ellos, censuras de Ponz, Iriarte, Voltaire o Condillalc, una memoria sobre la metáfora, diversos apuntes sobre certámenes y poetas mallorquines, notas tomadas de Cicerón, Hume o Addison, una defensa de la edición del Quijote de la Academia y diversos apuntes biográficos sobre Floridablanca, la enfermedad de Carlos III o los primeros días del reinado de Carlos IV.

Edición crítica, estudio preliminar, prólogo y notas de Vicent Llombart i Rosa y Joaquín Ocampo Suárez-Valdés. Colaboración filológica de Noelia García Díaz.
El siglo XVIII, junto al progreso de las "ciencias útiles", asistirá a la emergencia de la economía como disciplina científica. En Escocia, Italia, Francia, los Estados germánicos, y también en España, la agenda reformista del despotismo ilustrado demandará de la economía política el instrumental analítico preciso para legitimar las políticas orientadas a alcanzar la "felicidad pública". De ahí que la economía sea también considerada como un "arte de gobierno". Por entonces, como diría el propio Jovino, la política, impregnada de valores patrióticos y morales, era la "ciencia que enseñaba a gobernar a los hombres para hacerlos felices". La felicidad ilustrada tenía un sentido tangible, pues se identificaba con la riqueza y el bienestar alcanzado por un país y por sus ciudadanos en un marco institucional garante del "interés propio" y de las libertades.
Con todo, el Siglo de las Luces no estuvo exento de tinieblas. Los ecos de la Revolución Francesa introdujeron un giro en la vida política española. Tras los días de manifiestas esperanzas durante la monarquía de Carlos III, vinieron los terribles años de persecución inquisitorial y arbitraria prisión en el mallorquín castillo de Bellver. En esos negros años, Jovellanos permaneció fiel al ideal ilustrado: pensaba por sí mismo y trataba de escribir cuando no le requisaban el lápiz.
Los Escritos económicos de Jovellanos no defraudarán al lector interesado en adentrarse en el ágora donde se debatían los fundamentos de la España moderna: ley agraria, liberalización de mercados, debates sobre políticas industriales o de comercio exterior, recepción de la obra de Adam Smith, gasto público en infraestructuras y capital humano, minería, programas de desarrollo para Asturias... Nada relevante podía ser ajeno al sagaz asturiano, personaje-época de la Ilustración tardía española.
En la presente edición, además de la revisión crítica, del cotejo de manuscritos con anteriores ediciones y de la inclusión de escritos inéditos, se aborda por vez primera una organización sistemática del centenar largo de informes y discursos hasta ahora publicados de forma parcial y dispersa. Además de criterios topográficos o cronológicos, se ha prestado atención a los institucionales: dado que buena parte de los textos salidos de la pluma de Jovellanos respondían a demandas de la Administración o de las diversas Sociedades Económicas de las que formó parte, parecía prudente tener en consideración este hecho para dotar de coherencia y unidad al conjunto. De todo ello se da cumplida cuenta en estudio preliminar del volumen.

La comedia lacrimosa se nutre de la epistemología sensista sentimental inglesa y francesa (Locke, Shaftesbury, Condillac), del pensamiento humanitario de la Ilustración (Montesquieu, Beccaria, Rousseau) y de la pintura social lacrimosa de la escuela de Greuze. Con una acción que entre lágrimas lleva al borde de la muerte, se instruye al público sobre los beneficios sociales de las profesiones y el amor de la familia. «Si las lágrimas son efecto de la sensibilidad del corazón, ¡desdichado de aquel que no es capaz de derramarlas!» (acto I, escena III). Ningún autor inglés ni francés del nuevo género lo logra mejor que Jovellanos. La comedia sentimental es una forma tragicómica evolucionada dentro de la escuela neoclásica; pero al mismo tiempo toda la literatura va evolucionando hacia el romanticismo y el realismo. Es así realista el medio de «El delincuente honrado» (1773), y el manejo del carácter y de la situación se descubren como brillantes anticipos de «Don Álvaro o la fuerza del sino» (1835), del duque de Rivas.

Es frecuente que las cartas de un autor se releguen al final de sus obras completas, junto con los documentos biográficos. En el caso de Jovellanos, sin embargo, el profesor Caso González les dio un lugar preferente, después de los escritos puramente literarios. La correspondencia de Jovellanos ocupa, así, cuatro volúmenes: el II (de 1767 a junio de 1794), el III (de julio de 1794 a marzo de 1801), el IV (de abril de 1801 a setiembre de 1808) y el V (de octubre de 1808 hasta la muerte del prócer en 1811).
Varias razones movieron al profesor Caso González a editar la correspondencia y el Diario antes que el resto de las obras de Jovellanos. Primera, porque consideraba que las cartas y el Diario eran en su conjunto lo mejor de cuanto había escrito el polígrafo gijónes. Segunda, porque Jovellanos no se limitó a escribir cartas de compromiso o sobre asuntos puramente familiares, sino que en ellas volcó por entero su pensamiento sobre infinidad de temas que le preocupaban. Tercera, porque Jovellanos era como corresponsal un auténtico humanista y seguía la vieja tradición, aunque con un detalle importante: sus cartas no estaban pensadas para la publicación. Cuarta, porque es tal la cantidad de datos que aporta la correspondencia para explicar otras obras, que éstas no se podrían entender correctamente sin disponer del conocimiento previo de dicha corrrespondencia.