En una época de relativa paz y estabilidad, cristianos, mahometanos y judíos habían encontrado sus propias razones para realizar largos viajes a partir de los cuales entraron en contacto con las gentes de otros lugares, se establecieron nuevas rutas comerciales, expandieron su culto o contribuyeron al conocimiento geográfico. Benjamín de Tudela, hijo de rabino y hombre culto, llevó a cabo durante el tercer cuarto del siglo XII un amplio viaje de ida y vuelta que narró en este curiosísimo relato. En él explica cómo fue desde Tudela hasta el Egipto fatimí pasando por todos los espacios próximos al Mar Mediterráneo, incluyendo Palestina y los Santos Lugares.
En esta obra podemos ver recogidas no solo una relación de las descripciones que hace el autor sobre los países que visitó, sino que podemos observar cómo retrata con detalle a las comunidades judías presentes en aquellos lugares, añadiendo información de algunos territorios que no visitó en persona, llegando a incluir la judería de la ciudad china de Kaifeng. Esas descripciones de núcleos judíos en las que aparece población, número de sinagogas o rabinos han hecho que el libro de Benjamín de Tudela haya sido enormemente reconocido por la comunidad hebrea, siendo una importante fuente de información sobre la distribución geográfica de los judíos en la Edad Media.

Segundo volumen de la obra que comprende los tomos 3 y 4 de la misma. Fue la influencia de su maestro Amonio Saccas y de la escuela de Alejandría la que llevó a Plotino incluir a la doctrina metafísica platónica principios y elementos neopitagóricos y de la doctrina oriental de la emancipación. El producto de esta suma de sistemas filosóficos fue el Neoplatonismo y su resultado escrito fueron 48 tratados, que más tarde pasarían a ser 54, ordenados en seis ?Enéadas? editados por su discípulo Porfirio.
Los tratados, recogidos aquí en cuatro tomos repartidos en dos volúmenes, varían en extensión y número de capítulos debido a la intención de ordenar los 54 en grupos de 9. Según se nos dice en la propia obra, la temática de las 6 Enéadas sigue el siguiente orden: cuestiones humanas o éticas en la primera, cosmología o realidad física en la segunda y tercera, el alma en la cuarta, el conocimiento y la realidad intangible en la quinta y finalmente el ser y la realidad que está por encima de él: lo ?uno?. A estos textos Porfirio añadió una biografía de su maestro que aparece en ?Vida de Plotino y orden de sus libros?, localizada al comienzo de esta imprescindible obra.

Primer volumen de la obra que comprende los tomos 1 y 2 de la misma. Fue la influencia de su maestro Amonio Saccas y de la escuela de Alejandría la que llevó a Plotino incluir a la doctrina metafísica platónica principios y elementos neopitagóricos y de la doctrina oriental de la emancipación. El producto de esta suma de sistemas filosóficos fue el Neoplatonismo y su resultado escrito fueron 48 tratados, que más tarde pasarían a ser 54, ordenados en seis ?Enéadas? editados por su discípulo Porfirio.
Los tratados, recogidos aquí en cuatro tomos repartidos en dos volúmenes, varían en extensión y número de capítulos debido a la intención de ordenar los 54 en grupos de 9. Según se nos dice en la propia obra, la temática de las 6 Enéadas sigue el siguiente orden: cuestiones humanas o éticas en la primera, cosmología o realidad física en la segunda y tercera, el alma en la cuarta, el conocimiento y la realidad intangible en la quinta y finalmente el ser y la realidad que está por encima de él: lo ?uno?. A estos textos Porfirio añadió una biografía de su maestro que aparece en ?Vida de Plotino y orden de sus libros?, localizada al comienzo de esta imprescindible obra.

El autor austríaco por antonomasia, creador del mito habsbúrguico y el escritor más español de la historia de la literatura en lengua alemana, Franz Grillparzer (1791-1872), sufrió el infortunio de vivir en una época marcada por la represión del sistema Metternich.
La férrea censura lo desmoralizó, impulsándolo a retirarse al ámbito privado en su mejor momento artístico. Aunque nunca dejara de escribir, su existencia como artista no volvería a ser la misma, y la mayor parte de sus obras posteriores no vería la luz hasta después de su muerte, por lo que los honores tardíos y su transformación en héroe de las letras austríacas nunca perdieron
para él un profundo sabor amargo. Esta colección reúne sus dos únicos textos narrativos de ficción, "El monasterio de Sendomir" y "El pobre músico", en los que demuestra una gran maestría en el género de la novela corta. Se completa el volumen con tres breves escritos sobre Beethoven, para quien escribió un libreto de ópera y al que dedicó dos discursos con ocasión de la muerte del célebre compositor.

Lucio Anneo Séneca, el gran maestro estoico, nos legó sus enseñanzas sobre el arte del vivir en los tres tratados que recoge este volumen. Son diálogos en los que, con un estilo directo, se tratan temas como la felicidad, el retiro del mundanal ruido, el desarrollo del tiempo o la relación entre placer y virtud. Las siguientes páginas ofrecen un cúmulo de consejos para apartarnos del exceso y la negligencia, la ambición y la ligereza, la soberbia y el lucro? o recordarnos cómo es posible ser feliz sin deseo ni temor, tan solo gozando de la Naturaleza.
Una guía vital conducida siempre por el gran motor del conocimiento y la curiosidad.

Según una antigua costumbre, los príncipes y soberanos de la India congregaban periódicamente a pensadores, ascetas y religiosos de diferentes escuelas para discutir sobre alguna cuestión controvertida. La identidad o diferencia entre el cuerpo y el alma, la vida después de la muerte, el sentido de la existencia, las reglas de comportamiento y ciertas cuestiones morales fueron algunos de los temas de debate. De su resultado dependían las condiciones de vida de las escuelas en litigio, con lo que la habilidad persuasiva o arte de probar adquiriría una gran importancia social y política. El tratado de Nâgârjuna (ca. siglos II-III) Abandono de la discusión (Vigraha-vyâvartanî) expone la postura de los madhyamika ante la discusión filosófica a la luz de la doctrina del vacío, siendo uno de los mejores ejemplos de la dialéctica de Nâgârjuna y de su postura filosófica con relación al papel que el lenguaje y el razonamiento lógico deben jugar en la búsqueda del despertar.

Baltasar Gracián reúne en esta obra 300 aforismos e ideas sobre la conducta humana presentes en sus obras, a las que añade comentarios explicativos no menos valiosos. El autor, conocido por su conceptismo propenso a juegos de palabras y sentidos, tiende a sintetizar y «oscurecer», pues está convencido de que así el lector aprovechará más su mensaje. Esto, que puede convertir en difíciles algunos textos, les concede, al mismo tiempo, una belleza poco común y les permite conservar su vigencia y utilidad práctica. Hasta tal punto, que desde la década de los noventa este libro es un éxito de ventas en muchos países, en donde se presenta como manual de instrucciones y consejero «sobre cómo llevar una vida de éxito, pero responsable, en una sociedad gobernada por el egoísmo».

En el París del siglo XV, con sus sombrías callejuelas pobladas por desheredados de la fortuna y espíritus atormentados, la gitana Esmeralda, que predice el porvenir y atrae fatalmente a los hombres, es acusada injustamente de la muerte de su amado y condenada al patíbulo. Agradecido por el apoyo que en otro tiempo recibió de ella, Quasimodo, campanero de Nuestra Señora, de fuerza hercúlea y cuya horrible fealdad esconde un corazón sensible, la salva y le da asilo en la catedral.
Conocida también como "El jorobado de Notre Dame?, Nuestra Señora de París es una obra de marcado carácter romántico, a caballo entre la novela histórica y la ficción literaria y consigue crear tres personajes de leyenda: Esmeralda, mujer fatal; Frollo, archidiácono maldito; Quasimodo, jorobado y tuerto, de gran corazón. Y, como telón de fondo, una imponente catedral. No en balde, por tanto, ha gozado siempre del favor del público.
En esta nueva traducción, Andrés Ruiz Merino se ajusta al estilo de Víctor Hugo dándole, al tiempo, una nueva vitalidad y dinamismo, propio de nuestros tiempos.

El equipo TESORO de la Universidad de La Rioja, junto a investigadores de otros centros españoles y extranjeros, trabaja desde hace algunos años en la recuperación de la obra de Álvaro Cubillo de Aragón, uno de los dramaturgos más destacados del ciclo calderoniano. En este volumen se recoge la edición crítica de tres comedias de distinto signo: El conde Dirlos, El vencedor de sí mismo y La honestidad defendida de Elisa Dido, reina y fundadora de Cartago. Las dos primeras ofrecen sobresalientes ejemplos de la inspiración que Cubillo de Aragón encontró en la materia caballeresca, bien tomada de la tradición romancística o ariostesca; la tercera, incluida en su canónica miscelánea El enano de las Musas, trata un tema de historia y leyenda extranjera, fuentes a las que el dramaturgo recurrió también en otras obras de su producción. Tanto la diversidad genérica como las fechas de composición a las que pertenecen dan buena muestra de la evolución temática y estilística del autor, así como de su ingenio escénico y de su capacidad creativa para el hibridismo genérico.

La "Historia Augusta" es quizá la obra más desconcertante de toda la literatura clásica. No sabemos quién la escribió. Ni cuándo. Ni con qué fin. Nos confunde su vaivén constante entre el rigor histórico y la más descarada fabulación. Pese a todo, este conjunto de biografías imperiales constituye una fuente de información fundamental para reconstruir la historia del imperio romano en los siglos II y III. Esta edición identifica los innumerables personajes auténticos o de ficción, ciudades o monumentos que se mencionan en la obra, informa sobre los acontecimientos históricos a los que se hace alusión.