Pocos poetas han recibido ya desde sus primeras obras tan encendidos elogios como los que a María Victoria Atencia (Mälaga, 1931) han dedicado nada menos que Jorge Guillén («verso noble y tan sencillo»), María Zambrano («la perfección, sin historia, sin angustia, sin sombra de duda»), Pablo García Baena («encadenada fidelidad a lo real») o Felipe Benítez Reyes («una poesía de la reflexión que fabula»). Ahora, cinco años después de Las contemplaciones, obra que en 1998 obtuvo el Premio Nacional de la Crítica y el Premio Andalucía de la Crítica.
Con "El hueco", la autora malagueña da un paso más —hasta las últimas consecuencias en lo que se refiere al lenguaje— en su andadura por esa poética sin concesiones, sin engaños ni, por supuesto, autoengaños: «Dios me libre / de cualquier modo de falsificarme». Desde la serenidad, o como María Victoria Atencia prefiere, desde la búsqueda de la serenidad, y de modo cada vez más depurado, este libro aborda lo real, pasado por el tamiz de la memoria y contemplado siempre desde las cosas, desde el Otro, un Otro que habla a su vez mediante opuestos: la ciudad y la naturaleza, el arte y la vida, el sueño y la realidad, a veces imbricados hasta fundirse, gracias al ser que los experimenta. Así, cualquier vivencia (el mar, el amanecer, un cuento, la llegada del otoño) puede convertirse en símbolo de la levedad humana, del desencanto de la infancia o del paso del tiempo. Y, por encima de todo, dando sentido al libro entero, la vivencia del hueco, también «oscuridad o ángeles», de múltiples resonancias.

Este libro recoge algunos de los trabajos más importantes que se han escrito hasta la fecha sobre la obra de Luis Mateo Díez, ofreciendo un recorrido por los títulos que la componen y por los asuntos sustanciales que reflejan el variado universo del escritor. Luis Mateo Díez es uno de los grandes narradores de nuestra lengua, consciente de la tradición a la que pertenece (desde las invenciones del Barroco, la picaresca y Cervantes, a Galdós, Valle Inclán, Baroja...) y a la vez recreador y renovador de las tramas, maneras y constantes en paralelo de algunos de los más importantes escritores europeos de los últimos tiempos. Su obra asume la huella de la oralidad y la memoria, orienta la complejidad de las conquistas que el arte narrativo obtuvo en las vanguardias, y acaba construyendo un laberinto de signos de extraordinaria riqueza y singularidad.

A los once años, Alex ve el mundo con alegría y despreocupación. Tiene en Riqui a su amigo del alma, sus padres no están mal y se deja querer por sus abuelos. Pero ahora su abuela acaba de morir y debe enfrentarse al enigma que ella le ha dejado. Una herencia que no puede compartir con nadie y que se convierte en su gran secreto. Algo que nunca hubiera imaginado y que le cambiará la vida para siempre.

«En el momento en que un hombre ladra, sus razones son la rabia, que es la ira de los buenos, y el miedo. Ira por la dirección hacia donde van estos actuales hombres sin historia que somos y por la senda por donde atajamos, vacía de pilares y sentimientos, sin una luz propia. Su miedo como todos los miedos se origina, en él es la razón que desvaría ante la posibilidad de perder de los suyos la caricia, y de los demás, de los que conforman el resto del mundo, el roce que nos hace humanistas, perdurables. Aquí, el poeta, el narrador, el equivocado y acertado, el impaciente lleno de espera, el rastreador de pieles en invierno, el hombre que derramó el vino, el amigo, el deudor, el semi-humano y semi-verso, emite su ladrido...»

Con el nacimiento y evolución del cristianismo en la Europa mediaval se instaura un nuevo género literario que se nutre de un renovado compendio de figuras ejemplares y hazañas singulares, en realidad una sustitución de argumentos mitológicos: las hagiografías. Tal es el caso de esta historia de una bellísima mujer pública y de su camino de santidad mediante el arrepentimiento

“Puede llegar a dar la impresión –afirma Denis Huisman en este libro– de que hablar de arte no sea considerado una actividad seria: ese es un curioso prejuicio enraizado en mucho filósofo que, mientras sonríe, repite con gusto, haciéndolo suyo, ese dicho de Paul Valéry: Todo aquello que se refiere a la estética es dudoso… Pero, ¿acaso no se trata aquí del mismo autorque afirmaba que TODA la Filosofía no era más que un “puro y simple juego de ideas”? Hay que decir que, en verdad, la Filosofia del Arte es solidaria con todas las ramas de la Filosofía. Sin embargo, muchos metafísicos se burlan de la Estética, debido a su falta de puntos de referencia con lo Concreto. La Moral se fundamente en la Acción, la Lógica en la Ciencia; ahora bien, la Estética, ¿no se fundamentará en el Arte? ¿No se trata acaso de cosas semejantes? (…) Frente al verbalismo que caracteriza al siglo XIX, el siglo XXI tendría que ser capaz de establecer un avance o un cambio radical: es preciso instaurar una Estética de laboratorio. Ya que para la Estética de hoy no existen más que dos posibles alternativas: irse consumiendo en el pathos, o convertirse en una ciencia.”