Durante los últimos años los medios de comunicación occidentales han agitado el espectro de una colosal capacidad de las empresas chinas, de comprar una parte importante del tejido empresarial de los países ricos. De acuerdo con esta descripción, tanto el Estado como las empresas chinas se hallarían embarcados en una ambiciosa operación de adquisición selectiva de activos para debilitar o controlar la estructura empresarial global.
A contrapelo de tales hipótesis, este libro evalúa tales afirmaciones mediante un riguroso análisis de las corporaciones globales de las economías desarrolladas, así como de la realidad de las grandes empresas chinas. Analiza la interrelación y competencia de las grandes corporaciones occidentales y chinas en el mercado mundial y la capacidad de estas últimas, para adquirir activos empresariales a gran escala de los países de altos ingresos de forma que pudieran debilitar el poder económico de estos últimos. De acuerdo con el autor, las empresas occidentales concentran un formidable poder económico, tecnológico y logístico que en los sectores más sensibles de la economía global resulta realmente difícil de desafiar por parte de las empresas de las economías en vías de desarrollo en general y de China en particular. Por otro lado, la penetración de la economía china por parte de las grandes empresas globales ha sido muy intensa, al igual que la interpenetración de las empresas de las economías desarrolladas entre sí. En el mercado mundial, las empresas globales reproducen las asimetrías generadas por décadas de predominio de los países ricos sobre los países pobres y en vías de desarrollo.
Aunque el esfuerzo realizado por China ha sido extraordinario en los ámbitos tecnológico, organizacional, financiero y empresarial, todavía la hegemonía económica de los países de altos ingresos está lejos de haber sido definitivamente desafiada para construir una economía global más justa, incluyente y equitativa.

Subtítulo: «El mejor método para principantes con claves sobre cómo hacer amigos y negocios».

Este libro es la llave maestra para aprender chino de forma sencilla y descubrir cómo hacer amigos y negocios en China. Los autores, Ainhoa Segura y Wang Xin, han desarrollado el mejor método para lograrlo. Su sistema permite identificar los sonidos y pronunciar correctamente cualquier palabra china. La obra incluye un CD con audio que facilita la comprensión.
El contenido está lleno de anécdotas entretenidas de dos estudiantes que se conocen en la Universidad china de BinHai Foreign Affairs y entablan una relación. Escrito en chino y en pinyin (pronunciación china) en las páginas izquierdas, cuenta con su traducción correspondiente al español en las páginas de la derecha. Es el mejor método con lecciones bilingües para hispanohablantes que desean iniciarse en el idioma chino y, simultáneamente, para chinos que quieren aprender español.
• Ainhoa Segura Zariquiegui nació en Pamplona (Navarra), es Licenciada en Humanidades por La Universidad de Burgos, Licenciada en Teoría de la Literatura por la Universidad de Valladolid, Máster en la Enseñanza de Español para Extranjeros en esa misma universidad, Diplomada en Turismo por la UNED y Licenciada en Periodismo por la Universidad del País Vasco. Terminó sus estudios de Master of Arts en Western Michigan University (EE.UU.) en 2011 y se doctoró cum laude y con Mención Internacional con su trabajo de investigación La melancolía en la poesía modernista peruana en la Universidad Autónoma de Madrid. Articulista y ponente de prestigio internacional, actualmente (2014) imparte clases de Español, Periodismo y Literatura Española e Hispanoamericana, en Binhai School Foreign Affairs University (Tianjin Foreign Studies University) en China.
• Wang Xin nació en Tianjin. Desde muy niño admiraba la biblioteca de su abuelo repleta de libros antiguos y soñabacon ser profesor de español. Se trasladó a Valladolid, donde realizó un Máster de Enseñanza de Español como
Lengua Extranjera y durante su estancia en España trabajó como traductor para medios de comunicación chinos, como Zhong Guo Bao. Desde 2008 es profesor en la Universidad de Estudios Extranjeros de Tianjin (China). Siempre deseó facilitar el aprendizaje a sus alumnos, investigando sin cesar nuevos caminos para lograrlo. Este libro y este método son frutos de su constante esfuerzo, compartidos con la autora Ainhoa Segura.

Analectas. El manga, ambientado en el siglo XXI, convierte esta obra clásica del pensamiento en una auténtica guía de sabiduría para lectores de todas las edades.
En sus viajes por todo el país, el sabio Confucio arrastró tras de sí a unos 3000 discípulos, que se encargaron de redactar sus diálogos con el Maestro y propagar sus ideas por toda Asia. Estos escritos se compilaron bajo el título de Analectas, convirtiéndose en el texto de referencia del confucianismo. Según la filosofía política de Confucio, el gobernante ideal para el Estado ideal, es el hombre que llega a ser virtuoso a través de la cultura, el conocimiento y el ejercicio de la virtud, ya que, para Confucio, el amor al estudio, los valores humanitarios y la integridad son los medios necesarios para el perfeccionamiento personal y la armonía social. Sin duda, estas enseñanzas contienen una filosofía práctica, para la vida, que tiene vigencia todavía hoy.
• Confucio (551-479 a. C.) fue un sabio de la antigua China que vivió en una época política y socialmente turbulenta. Miembro de la pequeña nobleza tradicional, dedicó su vida a propagar una doctrina religiosa y moral para fundamentar la armonía social. El confucianismo fue y sigue siendo hoy muy influyente en China y Asia Oriental.

Leibniz escribió este Discurso sobre la teología natural de los chinos en 1716, último año de su vida. No lo concluyó ni lo envió a Nicolás de Rémond, quien le había sugerido escribirlo y, con dicho fin, le había enviado los dos tratados de los misioneros en China en los que Leibniz se basó para su redacción. En él vertió las reflexiones de toda su vida acerca de China, de la condición humana, de las doctrinas no cristianas y de la evangelización. Los dos autores sobre los que trata habían muerto, de modo que se dirige a los sabios europeos que se habían interesado por China.
Leibniz discute sobre la interpretación más adecuada de los conceptos chinos y sobre las opiniones de Longobardi y Santa María acerca de ellos. Partidario de la doctrina acomodaticia de los jesuitas, considera erróneas las opiniones de ambos padres y sugiere que las consecuencias prácticas de dichos errores podrían ser contraproducentes para Europa. Como muchos en su época, Leibniz piensa en una posible alianza política de China con Europa cuyas ventajas serían inmensas. Exalta además las virtudes del emperador Khang-Hi, monarca ilustrado. Con esto, la imagen sobre el no europeo pasa de la idea del salvaje a la de un hombre que puede ser también refinado, cultivado y modelo de conducta.
Aunque se considera el Discurso como una obra menor y no se le ha prestado la atención debida, este escrito resume concepciones definitivas para Leibniz. Por ello merece ocupar un lugar entre las indispensables para conocer y comprender su pensamiento.

Estas edición incluye:
• Dos cartas de Leibniz a Nicolás François de Remond
• Tratado sobre algunos aspectos de la religión de los chinos, de Nicolás Longobardi
• Tratado sobre algunos aspectos importantes de la misión en China, de Antonio Caballero de Santa María

-- Edición de Lourdes Rensoli Laliga.

Los autores:
• Gottfried Wilhelm Leibniz (Leipzig, 1646-Hannover, 1716) fue un sabio universal. Cultivó las matemáticas, la física, la filosofía, la lógica, las ciencias jurídicas, la historia, la sinología, la música y la poesía. El sistema binario hoy empleado en cibernética le debe sus inicios. Se ganó la vida al servicio de importantes nobles de su tiempo y ello le permitió codearse con personalidades eminentes de toda Europa. Mantuvo correspondencia con Comenius, Kircher, Spinoza, los hermanos Bernoulli, la princesa Sophie Charlotte, devenida reina de Prusia, y Bossuet. Participó durante años en negociaciones para la unión de las confesiones cristianas. Impulsó el irenismo y la Europa unificada. Fundó y fue primer presidente de la Academia de Ciencias de Berlín, que prepara la monumental edición crítica de sus obras, entre las que destacan Discurso de metafísica, Nuevos ensayos sobre el entendimiento humano, Teodicea y Monadología.
• Antonio Caballero de Santa María, OFM. (Palencia, 1602-Cantón, 1669), estudió latín en la Universidad de Salamanca, y filosofía y teología durante su formación sacerdotal. Marchó a China, donde se interesó por la cultura y las religiones allí existentes y escribió algunos tratados sobre ellas con ayuda de un letrado chino. Fue nombrado prefecto de los franciscanos en China, donde residió el resto de su vida.
• Nicolás Longobardi, SI (Sicilia, 1566-Pekín, 1655), marchó a China como misionero en 1596 y estuvo al frente de la misión católica desde 1610. La obra aquí publicada fue censurada por la Compañía y destruida, pero algunos ejemplares sobrevivieron y fue finalmente publicada en París en 170

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