Érase una vez un Mundo, comenzando a sembrar la Célula de la Vida.
Falta aún un tiempo hasta encontrar flores de colores, azucenas, lirios amarillos y rosas encendidas, como también ese sabor a miel, por las abejas y los insectos que polinizarán uno y otro día.
Habrá ortigas azules y muchas frutas bellas colgando de los árboles, ayer en flor.
Habrá agua en el suelo y reptiles coleando entre las rocas, mientras los cielos manen agua para sostener la vida.
Habrá bosques y desiertos, y en su tristeza un Cascabel Eterno sonará para ambientar los sueños de aquel que desea sonidos del Ser.
La vida, en sus comienzos, despierta como esa amapola que al percibir el día abre sus pétalos.
La Madre Tierra se despereza en su despertar y llama con sus semillas a todos los vivientes que deseen ese viaje fantástico a lomos de ella misma, sostenida por el Universo de los Universos, en su giro incesante. Y mientras, se interpreta bolita insignificante cuando se observa lejana y a la vez, inmensidad inabarcable, cuando los ojos que despiertan abren sus párpados en ese renacer.

• Celia Álvarez Fresno es Natural de San Salvador del Valledor, Allande, Asturias.
Obra literaria:
Entre el alma y la razón (1995; 3.ª edición: 2012),
Desde el viento (2003),
Pinceladas de soles y lunas (2007),
En el umbral de la vida (2011),
Desde una rama (2012),
Entre el alma y la razón (2012),
Tienes el Sol y ¿buscas un candil? (2013),
Una historia en el aire (2014) y
Deva, un océano en el Cantábrico (2015)
Acércate a ti (2016)
Cree en ti (teatro, 2016),
La Fuente en Ti (2017)
Que las ortigas no inunden tu jardín (2017),
Desde una rama Alzheimer (teatro, 2017).

Pocos aromas hay tan tentadores como el que, allá entrado el otoño, se desprende de los asadores de castañas. Sin embargo, cuando tomamos las castañas asadas, ignoramos muchas cosas acerca de este delicioso fruto. No obstante, haciendo un pequeño esfuerzo, se pueden diferenciar un sinnúmero de variedades fijándose solamente en sus caracteres morfológicos: si son grandes o pequeñas, panzudas o lisas, si pelan bien o no, si están muy tabicadas o poco tabicadas, y en algunos casos si saben más o menos dulces. Sin embargo todas estas características no las podemos asociar con un nombre. Y esto es lo que tratan de aclarar los autores de esta obra. No es lo mismo un "marron" de una pieza que una castaña más o menos tabicada; ni son los mismos los productos que se pueden obtener, desde el goloso "marron glacé" hasta la castaña asada, la harina de castañas o la que se usa para alimentación animal en fresco. Este trabajo tiene para los autores una doble finalidad: por una parte la identificación varietal de las castañas asturianas, plenamente lograda; por otra sentar las bases para futuros programas de mejora con el fin de obtener un mayor rendimiento económico de este árbol que tanto supuso en la economía asturiana.

En 1907 Rosario de Acuña pedía en su testamento ológrafo que sus herederos reunieran sus textos y los ordenaran cronológicamente, para que pudiera observarse así la evolución de su arte y su pensamiento. Ha tenido que pasar un siglo para que el deseo de esta prolífica escritora se viese realizado, con la publicación en 2007 de los dos primeros tomos de estas "Obras Reunidas", que recogen los artículos publicados en prensa entre 1881 y 1923. Un año después ve la luz este tercer tomo, dedicado íntegramente a prosa: setenta y cuatro documentos -fechados desde 1870, cuando la autora tenía solo veinte años-, entre los que el lector podrá encontrar cuentos, discursos y gran variedad de artículos a medio camino entre el ensayo, la narración, el diario íntimo y el cuadro de costumbres.
Resultado de la ardua investigación de José Bolado en varios archivos nacionales, los escritos de Rosario de Acuña han sido rescatados del olvido de periódicos madrileños como "La Mesa Revuelta", "El Liberal" y "Las Dominicales del Libre Pensamiento", barceloneses como "El Gladiador del Librepensamiento" y "La Luz del Porvenir", el santanderino "El Cantábrico" o el gijonés "El Noroeste", de los que Acuña era colaboradora habitual. Otros han sido rescatados de recopilaciones como "Tiempo perdido" (1881), "La siesta" (1882), "Cuentos y versos" o "Rosario de Acuña en la escuela" (1933), esta última publicada trece años después de su muerte por su amiga Regina Lamo, y concebida como libro escolar de lectura. El lector también encontrará conferencias y discursos pronunciados por Rosario de Acuña entre 1888 y 1917 en foros como el Fomento de las Artes de Madrid, el Centro Obrero de Santander o el Ateneo-Casino Obrero de Gijón.

Rosario de Acuña y Villanueva nace en Madrid, el 1 de noviembre de 1850. Sus estudios, muy amplios, los realiza fundamentalmente en la casa familiar. Su padre, don Félix de Acuña y Solís, tutela su educación. Desde la adolescencia escribe versos, pero, sobre todo, lee y viaja. En 1876 estrena con éxito su primera obra dramática, Rienzi el tribuno, en el teatro del Circo, de Madrid.
En la primavera de 1884 interviene en el Ateneo de Madrid, en una velada poética. Es la primera mujer que lo hace y el hecho tiene repercusión pública. Es entonces ya una escritora muy conocida, que ha publicado libros de prosa, teatro y lírica, y colabora con frecuencia en los principales diarios y revistas españoles. En 1886 es iniciada en una logia de adopción masónica, la Constante Alona de Alicante, con el nombre simbólico de Hipatia, que, en algunas ocasiones, utilizará como firma literaria. El padre Juan, que estrena en el teatro de La Alhambra, de Madrid, en 1891, la enfrenta con la autoridad gubernativa, que suspende las funciones. Como mujer de teatro ella misma había producido y dirigido la obra.
Sus convicciones republicanas, su apasionada defensa de la libertad, del humanismo, y de modo especial sus esfuerzos a favor de los derechos civiles de las mujeres, marcaron de adversidades su vida. Un artículo satírico, condenatorio de las actitudes machistas de un grupo de estudiantes que insultan a mujeres universitarias, a fines de 1911, la enfrenta a la sociedad conservadora. Tiene que huir a Portugal.
La biografía de Rosario de Acuña es un apasionante itinerario de éxitos y fracasos, de encumbramiento social y declive, de experiencias como mujer y como escritora a la vanguardia del siglo. Su lema era la libertad, y por ella, y con ella, escribía y actuaba, conformando, a veces en soledad, un relato vital extraordinario y una escritura rigurosa y valiente. Muere el Gijón, el 5 de mayo de 1923, en una casa humilde que era atalaya sobre la mar y los valles de la ciudad.

El presente libro surge para evitar que el bagaje cultural y mental, acumulado durante siglos en una comunidad rural como Matalavilla, ubicada en el ayuntamiento de Palacios del Sil (León), cayese definitivamente en el olvido. Los autores confluyen en ese objetivo desde enfoques distintos pero complementarios. El resultado es un espléndido trabajo etnográfico, apoyado en una metodología contrastada, en el que se revelan los diversos aspectos de una formación social, elemental y a la vez compleja, que en los años cincuenta y primeros sesenta del pasado siglo se encontraba en pleno proceso de cambio, pero que conservaba casi intactos los rasgos propios de una comunidad rural tradicional.
El sistema agropecuario, asentado sobre un marco geográfico extremo, conseguía a duras penas garantizar la supervivencia de los habitantes del pueblo, pese a la acabada articulación de sus elementos entre sí y con el entorno natural. Las dificultades materiales se habían intentado superar conviertiendo a los hijos en mineros. La casa y la familia, devenida a esas alturas en nuclear, constituían aún el núcleo central del sistema productivo, y, a la vez, de transmisión de los valores tradicionales: el ama se preocupaba de inculcarlos y conservarlos (las enseñanzas del char), aunque fueran precisamente las mujeres quienes se encargaron, cada vez más, de poner esos mismos valores en entredicho. No obstante, el colectivo seguía aferrado a la práctica de la solidaridad intercasal (facenderas, machas, etc), de remotos orígenes e imprescindible para su buen funcionamiento. Por otra parte, los múltiples ritos de paso, creadores de un rico universo mental, cuyo análisis justificaría por sí solo cualquier esfuerzo investigador, se encargaban de romper la monotonía de los ciclos, y, lo que era más trascendente, de potenciar los diversos grados de solidaridad.

"El cultivo del arándano" resume la experiencia y los conocimientos acumulados a partir de un esfuerzo de investigación y experimentación iniciado en los años ochenta en el SERIDA que se han prolongado durante más de veinte años.
El libro facilita el conocimiento de un cultivo, el del arándano, que se ha convertido en uno de los más atractivos dentro del abanico de alternativas de diversificación agraria recomendables para zonas húmedas de montaña, con superficies aptas para plantar, de condiciones climatológicas y edáficas adecuadas para producir y de inciativas empresariales que garantizan su salida comercial y la generación de rentas complementarias muy favorables para nuestros agricultores.
El arándano encaja plenamente en el reto de buscar rentabilidad, ya que permite alcanzar el umbral de viabilidad económica más fácilmente que la mayoría de las orientaciones productivas, incluso en terrenos no aptos para otros cultivos.

"Entre una obra amplia, totalizadora y otra más breve, aparecen también pequeños islotes, diminutos frutos que, como radiantes cerezas, saltan desde la pluma frondosa de la escritora a la cesta común de toda su creación. Y "Una cesta de cerezas" es el título con que bautizamos el presente libro; no podía ser otro, pues el cajón de sastre, empleado por muchos escritores para meter en él lo que no encajaba en otros libros, resulta ya muy usado, es un cajón apolillado que no tiene la frescura de una cesta de cerezas que se ofrecen al lector goloso, a la persona que alarga su mano para tomar una de esas frutas y van saliendo una tras otra, golosinas de un árbol inmarchitable; pues el árbol literario de Dolores Medio (1911-1996) es muy frondoso, mucho más de lo que se puede pensar, con mil ramas que incluso los estudiosos de esta autora desconocen."

"A lo largo de las páginas de este libro, notará que es diferente a otras guías centradas exclusivamente en rutas y ascensiones montañeras. El presente trabajo da mayor importancia a lo que se ve desde diversos puntos que a describir con minuciosidad cada paso de los itinerarios que conducen a ellos. Pero, como para alcanzar una cumbre suele haber mucho camino por medio, se reseñarán también, junto a las panorámicas dibujadas, datos de las rutas a seguir para contemplarlas. Pensando también en aquellas personas que por razones de edad o salud no pueden asomarse a las cumbres están hechas algunas panorámicas desde puertos de carretera u otros miradores de fácil acceso.
El área comprendida en este trabajo limita al norte con la línea costera asturiana que va desde Villaviciosa hacia el oriente. Al este, con el tramo final del río Deva (frontera con Cantabria). Al oeste, con las carreteras que enlazan el puerto de San Isidro con Villaviciosa por Cabañaquinta, Collaona, Faya de los Lobos y Alto de la Campa.
La zona abarcada se divide así en tres capítulos: Cordillera, cordiales interiores y Picos de Europa. Las panorámicas de esta recopilación son en su mayoría, en mayor o menor grado, parciales. Excepto seis, que abarcan el horizonte completo: cuatro en los Picos de Europa, una en la Cordillera Cantábrica y una en los cordales del interior. En estas y algunas otras con un ángulo de visión muy amplio, los puntos cardinales, necesarios para una orientación práctica sobre el terreno, vienen marcados a lo largo del mismo dibujo. A todas las demás les acompañan una pequeña rosa de los vientos indicando el sector del horizonte abarcado.
En cuanto al contenido del texto, éste trata de ser flexible, pero por lo general incluye, en cada ocasión: primero, rasgos generales del lugar; luego, una reseña de la ascensión; y, por último, comentarios sobre la vista, que sirven de complemento al dibujo.
Más allá de dar el puro dato, este libro desea avivar en el lector la pasiòn por las alturas, de las que Asturias es tan privilegiada."

Edición de Xuan Cándano. Prólogo de David Ruiz.
"En este libro he reunido, por primera vez, todos mis escritos referentes a mi amada Asturias y sus hombres, principalmente sobre la vida y obras de los asturianos cuya amistad cultivé hasta su muerte (Canella, Buylla, Campoamor, Palacio Valdés y otros, entre los cuales citaré por singular excepción a Leopoldo Alas "Clarín").
La primera parte del libro lleva el título de "Tierras" y comprende cuatro capítulos que exponen los paisajes y cualidades del medio físico en que viven los asturianos, hasta donde yo los pinté en los cuadros procedentes de mis viajes y de mis observaciones consiguientes. La segunda parte la componen mis artículos sobre los "Hombres" que,a su vez, se divide en dos secciones: la que se refiere a personas y la que presenta el conjunto de los grupos y las producciones de la enseñanza en Asturias en los comienzos del presente siglo XX.
Creo que los lectores, en especial los de origen o descendencia asturiana, se complacerán en leer este panorama general de su patria chica, expresivo de las más nobles facultades que reúne la que podríamos llamar "raza asturiana".

(Del prólogo del autor a la edición de la obra publicada en México en 1949)

"Tierras y hombres de Asturias", reeditado por KRK Ediciones en 2005, fue publicado en México en 1949, dos años antes de la muerte de Rafael Altamira, por la revista "Norte" del poeta asturiano Alfonso Camín, que compartía exilio en el país azteca con el que, para Pedro Laín Entralgo, fue el más destacado intelectual español de su época.
Fundamentalmente es una recopilación de los escritos que a lo largo de su apasionante vida dedicó Altamira a Asturias, una tierra que consideraba tan suya como el Alicante natal. La mayoría habían sido redactados antes de su salida de España durante la guerra civil. Por ello, y por las condiciones en las que el ya octogenario profesor lo preparó, el libro se presenta de manera un tanto desorganizada, pero destila una sensibilidad humanística y una carga emocional que lo convierten en un texto fundamental en la amplísima bibliografía del "maestro de maestros", como lo definió uno de sus discípulos, el historiador mexicano Silvio Zabala. Aparece aquí, pues, el Altamira más humano, que plasma en un emotivo texto todo el amor y la admiración por la naturaleza, la humanidad y el pueblo asturiano que mantuvo hasta su último aliento