Cerebro y mente son dos aspectos de una misma realidad. La mente humana es capaz de intuir realidades que trascienden nuestra dimensión física. Sin embargo, toda experiencia humana, incluso la más sublime, tiene una base neurológica.
Para que la experiencia espiritual sea posible es preciso una cierta madurez psicológica. Los humanos somos capaces de hacer conscientes los impulsos vitales inconscientes, conduciéndolos hacia objetivos seleccionados. Por eso tendemos hacia la religión, es decir, a generar una estructura humana hecha de símbolos, mitos, ritos, libros sagrados o tradiciones que refieren a una inspiración espiritual inicial que se desea mantener.
Este libro reúne gran parte de la obra de Jordi Font sobre tres de sus temas de mayor interés: la salud mental, la espiritualidad y la mística ignaciana. A partir de su sólida formación y vasta experiencia profesional, Font consolida una concepción de la salud mental y la salud espiritual como manifestaciones diferenciadas de una única vida, siempre en evolución hacia estados de maduración más plena.

Hans D. Zimmermann esboza, en este libro, una vívida imagen de la Alemania de entre guerras, del ambiente católico en el que se movió la infancia de los hermanos, del auge del nacionalsocialismo (al que Fritz veía con ojo más crítico que su hermano), de la guerra y de la posguerra. Es la historia de los hermanos Martin y Fritz Heidegger, de una familia y de su entorno. Es también una historia espiritual y cultural de la primera mitad del siglo XX, al tiempo que una introducción, sorprendente, a la filosofía de Martin Heidegger. Para conocerlo mejor es necesario acercarse a la figura de Fritz, su hermano. Él representa la provincia que a pesar de serlo estaba abierta al mundo. Mientras que Martin, al cobijo de la iglesia, podía acudir al instituto y cursar sus estudios con normalidad, Fritz, tartamudo, no corrió la misma suerte. De todos modos, su vocación por predicar lo llevó a pronunciar los discursos de Carnaval, tan admirados como temidos. A pesar de estas circunstancias vitales, la relación entre los hermanos siempre fue muy estrecha. Martin confiaba sus escritos a Fritz, que los corregía y los mecanografiaba y durante la guerra los preservó de la devastación. Fritz por su parte fue autodidacta que a pesar de escribir una cantidad de textos extraordinarios, nunca quiso publicarlos.
Hans Dieter Zimmermann nació en Alemania en 1940. Estudió literatura, historia y filosofía en Maguncia y en Berlín. Más tarde se formó como periodista. Entre 1969 y 1975 fue secretario del departamento de Literatura de la Academia de las Artes de Berlín. Desde 1970 ejerce como profesor de Literatura en distintas universidades en Alemania y en el extranjero, y es jurado de prestigiosos premios de poesía. Actualmente, ocupa la cátedra de Filología Germánica en la Universidad Técnica (TU) de Berlín.

A partir del "instante eterno" de la muerte de su madre, el autor realiza una prolongada investigación sobre ese "algo" desconocido, una Eternidad de índole llamémosle espiritual, que ha interrogado al pensamiento desde los mismos orígenes de lo humano. La primera parte trata sobre la existencia de Dios, la figura histórica de Jesucrito y del llamado Más Allá, para abordar luego los fenómenos descritos por numerosas personas que estuvieron en el umbral de la muerte y lograron sobrevivir. La segunda parte aborda el estudio de la mente y los primeros recuerdos, el surgimiento de la primera mirada humana (la autoconciencia) emergida en algún momento del proceso evolutivo, así como la temática tan actual sobre el origen de la vida y de nuestro Universo. El ensayo concluye con el intento del autor de lograr describir ese "algo" intemporal del que formamos parte y que nuestros sentidos logran captar en esos instantes únicos, "los instantes eternos".
Alfredo Capellá (Barcelona, 1952) es médico, psiquiatra y psicoterapeuta.

"Del portón el jardín sale hacie el Ehnried (...)
A la altura del crucifijo tuerce hacia el bosque.
Al paso por su linde, saludo a un viejo roble bajo el que hay un banco de madera de tosca entalladura. Encima de él de vez en cuando se encontraba algún que otro escrito de los grandes pensadores que una joven torpeza intentaba descifrar. Para cuando los enigmas se agolpaban y no se vislumbraba salida, ahí estaba siempre el camino de campo."
El recorrido que propone Heidegger en este pequeño escrito de 1949 lleva al lector por un camino de Messkrich, su pueblo natal, que evoca recuerdos nostálgico-anecdóticos y cuyos hitos se convierten en metáforas qu a su vez originan contemplaciones trascendentales.
Por ende, si bien las fotografías de la época que acompañan esta edición bilingüe del texto hacen resurgir en la imaginación del lector el sendero por el que antaño caminaba Heidegger y parecen así anclar el texto en un lugar concreto, las meditaciones del filósofo trascienden enseguida esta dimensión espacial y temporal y convierten el itinerario en una reflexión filosófica. Camina el pensamiento.
El lector encontrará aquí algunas nociones esenciales de la filosofía heideggeriana inscritas en un discurso poético. El propio "camino", término tan recurrente en Heidegger, es tránsito y metáfora: a diferencia de Conversaciones del camino de campo (1944-1945), donde el sendero enmarca tres discusiones ficticias entre diferentes interlocutores en las que traslucen los temas centrales de la filosofía tardía de Heidegger, el sendero desencadena aquí un soliloquio filosófico del pensador alemán; en ambos casos, no obstante, recorrer el camino de campo es también práctica frilosófica. Hallamos, pues, en la aparente sencillez del texto la mismísima manifestación de un saber que la contemplación de aquel paisaje genuino y elemental y elemental inspiró a Heidegger "Lo sencillo encierra el enigma de lo que permanece y es grande".

Martin Heidegger (Messkirch, 1889- Friburgo de Brisgovia, 1976) estudió con Husserl y fue profesor de Filosofía en las universidades de Marburgo y Friburgo. Entre 1933 y 1934 fue rector de esta última universidad. Su obra filosófica gira en torno al concepto del ser, empezando por una hermenéutica de la existencia y pasando por la dilucidación de la noción griega de la verdad. Entre sus obras más importantes destacan Ser y tiempo, Introducción a la metafísica, Caminos de bosque y De camino al habla. Heidegger es el filósofo del siglo XX sobre el que más se ha escrito.

El análisis de escritos y documentos ya no se circunscribe al hermético ámbito de la inteligencia militar, tal como ha ocurrido con el concepto de guerra, que ha trascendido al campo civil y cotidiano; las nuevas tecnologías de la comunicación originaron la reestructuración del acceso a la información global y el analista se ha convertido en elemento clave de los flujos, circuitos y gestión de la comunicación escrita, tanto en la inteligencia estatal como empresarial, o híbrida con otras áreas como podrían ser la clínica y la judicial.
El Secret Service es menos conocido que la CIA y el FBI, pero de su efectividad en la lucha contra las falsificaciones únicamente son conscientes los gobiernos. La mayoría de investigaciones en grafoanálisis, pericia caligráfica, análisis sociolingüístico, se han iniciado en los servicios secretos; posteriormente han sido desarrolladas por los gabinetes de policía e instituciones privadas, y donde éstos no alcanzan llegan las universidades.

El hiragana y el katakana, llamados conjuntamente kana, son la base del japonés escrito, el primer e ineludible peldaño de la escalera del aprendizaje del japonés para todos los que decidan adentrarse en esta lengua. Kana para recordar está dividido en dos partes claramente diferenciadas: Hiragana para recordar y Katakana para recordar. Sin duda, Kana para recordar es la herramienta ideal para llegar a dominar de forma entretenida los dos imprescindibles alfabetos silábicos de la lengua de Japón.

Con más de 200 entradas ("cábala", "Llul, Ramón", "símbolo", "oro", "Bacon"...), numerosas ilustraciones y un índice exhaustivo, esta enciclopedia pretende hacer comprensible la esencia y la idiosincrasia de la alquimia en sus diferentes periodos y entornos culturales, al tiempo que la muestra no como un mero producto de la fantasía de antiguos soñadores, sino como lo que ciertamente fue: una ciencia de la Naturaleza fundamentada en el pensamiento metafísico del humanismo antiguo.

Vital para toda sociedad humana, el agua es para los romanos el símbolo mismo de su existencia desde que Rómulo, el fundador de Roma, fue salvado de las aguas del Tíber y la que les otorga su poder sobre las fuerzas naturales y sobre los hombres. Este libro describe cómo utilizaron el agua para dar respuesta a sus necesidades inmediatas, pero también, cómo la emplearon para el placer y la frivolidad. Con una precisión que sorprenderá a los ingenieros y una simplicidad que maravillará a los profanos, el autor retrata la búsqueda obstinada de las técnicas subterráneas y aéreas, que permitieron obtener el agua de las montañas, conducirla hasta las ciudades, purificarla, conservarla y evacuarla. Aparecen los romanos en su intimidad, con sus habladurías en torno a las fuentes, o en las letrinas, y sorprende su admiración por los emperadores que les construyeron termas suntuosas; encontramos también los cálculos de los ingenieros, sus sondeos, sus fracasos y sus logros y, sobre todo, la fuerza de voluntad de un pueblo que, para dominar la fuente de la vida, construyó a través de las llanuras y de los valles profundos los arcos poderosos y elegantes de sus acueductos.

Este libro pretende recoger y revalorizar la importancia y la utilidad del humor en la relación asistencial, y ofrecer un incipiente “manual de instrucciones” de lo cómico y la comicidad en la relación entre médico y paciente. De acuerdo con Tizón, el sentido del humor puede ayudar a liberar ansiedades excesivas o a interrumpir situaciones demasiado tensas, a abrir nuevas posibilidades a la relación asistencial, y a explorar el grado de desarrollo de la personalidad del consultante. No obstante, no todas las formas del humor son adecuadas, ni el uso del humor está indicado en todos los casos. Tizón ofrece una primera aproximación a la utilización del humor en la relación asistencial, basada en la espontaneidad aunque sujeta a cierto control afectivo y cognitivo mediante un encuadre asistencial adecuado.
Doctor en Medicina por la Universidad de Barcelona, Jorge L. Tizón es psiquiatra, psicólogo, neurólogo y psicoanalista. Entre 1982 y 2005 ha sido director de las unidades de salud mental de La Verneda, La Pau y La Mina (Barcelona). Ha impartido docencia en la Universidad de Salamanca, en la Autónoma de Barcelona y en la Escuela Universitaria de Trabajo Social de la Universidad de Barcelona. Actualmente, en la Universidad Ramon Llull (Barcelona) y, como profesor invitado, en diversas universidades e institutos de formación de la sanidad pública, españoles y extranjeros. Es autor de más de doscientos trabajos, libros y monografías sobre temas de salud mental, asistencia sanitaria, investigación psicosocial y epistemología.