Existen lugares que invitan a soñar. Ciudades cuya evocación nos transporta a universos lejanos donde la imaginación recorre paisajes llenos de aventura y misterio.
Uno de esos espacios míticos es la legendaria Tombuctú, la capital fundada en las primeras décadas del siglo XI, por nómadas de desierto. Cruce de caminos, importante metrópoli africana, Tombuctú fue escenario de grandes negocios, discusiones teológicas y políticas en el seno del Islam y eje principal de las rutas comerciales del oro —proveniente de Ghana—, la apreciada sal del sur del Sahara y el tráfico de esclavos. Los mercaderes de desierto describían esta urbe como una de las más ricas y atractivas del continente. Una ciudad viva donde las escuelas y las librerías competían con los mercados de especies y arte.
Biografía histórica de la ciudad, este libro de Marq de Villiers y Sheila Hirtle es un recorrido por el esplendor y decadencia de una ciudad cuya evolución, a lo largo de varios siglos, fascinará a cualquiera que desee soñar.

Henning Mankell es conocido en el mundo entero por ser el creador del inspector Kurt Wallander, protagonista de una de las series policiacas más leídas en los últimos años. Menos conocido es, en cambio, el amor que Mankell siente por África, adonde viajó por primera vez de joven y donde pasa varios meses al año. África, afirma, le ha convertido en una persona mejor.
"Moriré, pero mi memoria sobrevivirá" es una muy personal reflexión sobre el devastador impacto de la epidemia del sida en ese continente. En parte crónica de viajes, en parte fábula real, Mankell nos lleva por algunos poblados de Uganda, en su mayoría habitados por niños y ancianos, los únicos que permanecen vivos. Nos habla del miedo de los occidentales al sida, pero sobre todo del terror y el dolor de los africanos afectados, faltos de recursos y fármacos. Y también nos habla de los pequeños «libros de recuerdos», escritos por enfermos de sida que quieren dejar un testimonio de sus vidas, para que sus hijos puedan recordarlos: unas palabras, una foto, una mariposa aplastada entre las páginas.

Una imagen, en particular, acecha a Mankell a lo largo de su viaje: la de una niña llamada Aida, hija de una madre afectada, que, en medio de la muerte y el sufrimiento, planta un árbol de mango y lo cuida como si fuera un fragmento de vida que crecerá y que, tal vez, resista a esa terrible pandemia.

Esta historia de Egipto, desde la conquista árabe en el año 639 hasta hoy, ayuda al lector a comprender la paradoja central de la identidad egipcia: la separación de los egipcios de sus gobernantes, que hasta 1952 eran extranjeros, y la identificación de esta identidad con una porción de tierra encerrada en unos límites perfectamente fijados desde hace milenios. La primera parte del libro, los tres primeros capítulos, hablan de la conquista árabe, la época de los mamelucos y la incorporación de Egipto al Imperio otomano. la segunda analiza el primer desarrollo del Estado moderno bajo el mandato de Muhammad Ali, el experimento liberal que se produjo después de 1922, la época de Nasser y el legado que éste dejó a sus sucesores, Sadat y Mubarak. Durante la era de Mubarak, los egipcios han sido testigos de importantes cambios con la llegada de la globalización y los efectos que tiene en su economía, la aparición de nuevos partidos políticos, el auge del fundamentalismo islámico y los consecuentes cambios de actitud en las mujeres. La autora explora todos estos avances y lo que han significado para el pueblo egipcio. Esta breve historia es perfecta tanto para los estudiantes como para los viajeros que visitan esta región por primera vez.

El libro analiza las percepciones y las políticas que Francia y Estados Unidos adoptaron ante el ascenso político del Islamismo en Argelia y el conflicto civil desencadenado tras el golpe de Estado que impidió al FIS llegar al gobierno. El estudio de la experiencia argelina durante la década de los años 90 es un reflejo precursor de las tendencias que han dominado la política occidental hacia el islam político desde el 11 de septiembre.

Al margen del abandono del África oficial, al lado de la decrepitud del África occidentalizada, existe otra África viva. Una África de los excluidos de la economía mundial y de la lógica imperante, que no se rinde: vive y quiere vivir, incluso si debe hacerlo a contracorriente.
Es el África de la llamada "economía informal", pero calificando de informal lo económico se tergiversa su carácter original de reacción social creativa e innovadora frente al fracaso del desarrollo. Esta otra África no es la de la racionalidad económica y, si bien el mercado está presente, no es omnipresente. Es ésta una África del bricolaje y el apaño en todos los ámbitos y en todos los niveles, entre el intercambio, la donación y el mercado, entre los rituales oblativos y la globalización de la economía.
Reflexionar sobre la otra África implica hacerlo también sobre la posmodernidad que nos afecta a todos. Cambiar de sistema y de paradigma supone precisamente decir adiós a la dominación de la economía y de la técnica, acabar con la obsesión del crecimiento y el desarrollo para volver a los "verdaderos valores": lo social y lo cultural.
Este libro es una crítica teórica y práctica del imperialismo economista y de la manipulación de los economistas para monopolizar con datos científicos el sentido existencial de las personas. Supone también una denuncia de la excesiva independencia, en la modernidad, de la economía respecto a lo social. Observando la donación en Mauritania, una comunidad de herreros soninké, la brujería en Duala y las estrategias de autogestión en Dakar, Serge Latouche rompe con el afropesimismo para proponer un análisis magistral de la donación, el mercado y el futuro de todos nosotros.

«Un verdadero estímulo para la inteligencia.» (dCIDOB 105, Fundació CIDOB).
«No es fácil entender a Latouche , para ello el hombre blanco (probablemente no todos, o sí) debería (deberíamos) realizar una especie de ejercicio espiritual con el objetivo de dejar apartado en algún lugar de nuestro cerebro una serie de conceptos existenciales con los que nos manejamos desde que nacimos.» (Rebelión).

La presente obra constituye una aportación necesaria al estudio de las realidades sociales, económicas y políticas del África Subsahariana, gran desconocida en la opinión pública y en los ámbitos académicos españoles, pero objeto de una atención mediática creciente. La realidad del continente africano es compleja y tiene su propio recorrido histórico. Como se muestra en este libro, hablar de África como «un todo» es un gran error. Pionero en el panorama editorial en castellano sobre el desarrollo económico en África, el libro hace frente a varios mitos presentes en la literatura económica convencional sobre África, y desde un enfoque de economía política desarrolla visiones alternativas en torno a tres ejes principales: la necesidad del conocimiento histórico, la diversidad del subcontinente y la importancia de las combinaciones únicas de factores externos e internos en el desarrollo de los países que conforman lo que se conoce por «África». Si bien está pensado para introducir al lector en la compleja realidad socioeconómica y política africana, también aporta una significativa variedad y profundidad de conocimientos, desde perspectivas analíticas heterodoxas. Sus autores, economistas españoles y extranjeros con una notable reputación académica en los estudios sobre el desarrollo económico en África Subsahariana, tienen en común una perspectiva analítica de economía política, una preocupación por el largo plazo y un especial cuidado con la calidad y la fiabilidad de la información empírica disponible.

Prólogo de Mario Vargas Llosa.
El fantasma del rey Leopoldo es un libro de Adam Hochschild (Nueva York, EE UU, 1942) acerca de la explotación del Estado Libre del Congo por parte de Leopoldo II de Bélgica (1835-1909). El objetivo del libro es sacar a la luz los crímenes cometidos por los gobernantes blancos de África. Tras ser rechazado por 9 de 10 editores en Estados Unidos, el libro se convirtió en un inesperado éxito de ventas. En 2005 había vendido unos 400.000 ejemplares en una docena de idiomas.
El título está tomado del poema El Congo, del poeta mericano Vachel Lindsay. Condenando las acciones de Leopoldo, Lindsay escribe: «Escucha el aullido del fantasma del Rey Leopoldo, / ardiendo en el Infierno por sus legiones de mancos.»