Se diría que en los últimos tiempos, y en sintonía con una evidente inflexión en el clima filosófico general o, cuanto menos, en algunas de sus vanguardias, la figura y la obra de Manuel Sacristán (1925-1985) suscita una atención impensable en los ochenta y noventa del pasado siglo, hasta que comenzaron a estar realmente disponibles sus escritos y, con ellos, las bien razonadas y fundamentadas llamadas de atención sobre los diferentes aspectos de su legado por parte de sus discípulos más próximos.

Escrito a raíz de la muerte de Lenin, este opúsculo de Lukács resulta inseparable de los desarrollos filosóficos de Historia y Conciencia de clase. Para Lukács, Lenin representó un nuevo tipo de enfrentamiento con la realidad en el que domina la prioridad de la praxis en la relación directa entre teoría y praxis. Una prioridad que Lukács asume, razona y fundamenta en estas páginas que siguen: la actualidad de la revolución. Lenin fue uno de los pocos dirigentes capaces de defender y proclamar que había llegado la hora de la revolución. Un programa revolucionario que Lukács comenta. Estamos, con este Lenin, ante un documento del mayor interés político.

Se propone en estas páginas un recorrido por algunas de las formas de subjetivación individual, social y cultural que fueron tomando cuerpo en la última fase del proceso de construcción de la Modernidad a partir de y con Goethe, en su aspiración a llevar lo humano que latía en él a plenitud. Aspiración y recorrido que finalizan (tras detenerse en Hölderlin, Leopardi, Nietzsche, Thomas Mann, Musil y Gide) en Kafka y Beckett, con quienes ese ideal y la imagen de lo humano unida a él llegan a inapelable agotamiento. Entre el modelo goethiano y el desolado erial beckettiano se ha producido una honda y vasta pérdida que afectará profundamente a la unidad del haz de experiencias con las que se construye la subjetividad.

La cuestión del republicanismo es tratado aquí desde muy distintas facetas, desde las aportaciones de los pensadores clásicos en el seno de la política, la filosofía o la moral, pasando por el fenómeno del 15-M. Autor: MUÑOZ, JACOBO Jacobo Muñoz Veiga (Valencia 1942) es un filósofo y traductor español. Sus líneas de investigación son la teoría del conocimiento, el marxismo y la teoría crítica, así como la filosofía contemporánea.

Resistir es no resignarse sin más al estado de cosas dominante y a su lado oscuro. No cerrar los ojos ante la «violencia simbólica», e intentar, a la vez, iluminar las relaciones de poder que tejen y conforman la vida social sin que exista, por lo general, consciencia de las mismas. Así concebido, el trabajo intelectual ha poseído desde sus orígenes, y en una de sus vertientes más representativas, una dimensión crítica constitutiva. Este libro constituye una propuesta que aspira a recoger aceptablemente el sentido profundo de la invitación a pensar el presente adecuándose a él y poniéndolo a la vez en cuestión. No otro es, en definitiva, el caso de a filosofía entendida como «autoconsciencia crítica de una cultura». Comprender los perfiles estructurales y coyunturales de las realidades en que nos ha tocado vivir siempre fue, por lo demás, un deseo profundamente humano, un irrenunciable deseo de lucidez.

El pensamiento de Emilio Lledó se vertebra alrededor de tres ejes: lafilosof¡a griega cl sica, con una mirada especial hacia los di logosplatónicos, las ‚ticas aristot‚licas y el epicure¡smo, la atención allenguaje como objeto principal del an lisis filosófico, en claraconvergencia con el desarrollo de las principales corrientes delpensamiento europeo de posguerra, y la elaboración de una ampliareflexión sobre la temporalidad y la escritura que desemboca en unabien trabada filosof¡a de la memoria y en una antropolog¡a textual dera¡ces eminentemente hermen‚uticas. Todo ello guiado por una firmevoluntad de implicación en los problemas reales de su lugar y tiempom s propios: en efecto, esa sucesión de textos que componen el textode la vida que es Lledó acompaña fielmente el desarrollo y laconsolidación de la vida democr tica en España. En ese contexto, Lledó es texto protagonista, pues la filosof¡a aparece en ‚l como eldespliegue de una aut‚ntica paide¡a democr tica. El texto de la vida.Debate con Emilio Lledó es un intento de pensar cr¡ticamente lapropuesta filosófica que Lledó ha venido desarrollando en vario modoen los £ltimos cincuenta años. Es, pues, tambi‚n, el merecidoreconocimiento de un esfuerzo poco com£n en nuestra lengua. Elresultado es la voz coral, no siempre armónica, de nuestro Debate conEmilio Lledó.

Por primera vez de forma completa y acompañadas de un cuidadoso y exhaustivo aparato crítico, se ofrece la correspondencia entre dos de los pensadores más influyentes de la segunda mitad de nuestro siglo. Más de cien cartas que permiten al lector presenciar la gestación de los motivos y las categorías filosóficas de dos de los representantes más señalados de lo que con el tiempo se convertiría en una de las escuelas filosóficas decisivas de nuestra época: la Escuela de Fráncfort.
Pero al margen de su valor estrictamente filosófico, estas cartas incorporan todo un friso histórico de personajes, situaciones y obras de una realidad para nosotros congelada en el tiempo pero que a través de esta correspondencia podemos presenciar en su misma gestación. Muchos de ellos serían con el transcurrir de años los protagonistas de la historia europea de este siglo: del compositor Alban Berg al psicoanalista C. G. Jung, pasando por escritores como B. Brecht o H. Hesse, y toda una pléyade de pensadores –E.Bloch, M. Horkheimer, K. Mannheim, K. Löwith, G. Bataille–, todos ellos configuran un paisaje sin el que la cultura de nuestro siglo en general, y en particular la cultura centroeuropea, sería ininteligible.
Por lo demás, la correspondencia constituye un testimonio privilegiado de la toma de conciencia por parte de estos interlocutores de las consecuencias de la pérdida de los valores y de las experiencias de la cultura ilustrada (consecuencias entre las que se encuentran tanto el fascismo de preguerra como la sociedad de masas de postguerra) y un último intento de posar una mirada fría y lúcida sobre un acontecer que, a la altura de los años treinta, hacía presagiar un panorama ciertamente sombrío.

Primera monografía en español que trata al autor austríaco Karl Kraus con la profundidad que merece. Malinterpretado durante mucho tiempo como un simple autor satírico, se dejó de lado el aspecto central de su obra: la intensa crítica de los medios de comunicación y de su lenguaje, que adelantándose a los tiempos, supone un punto de referencia obligado para cualquier estudio sobre los ahora denominados «medios de comunicación de masas».

Recorrer la sociología de las migraciones supone un viaje, similar al que hacen las personas migrantes, necesario para entender la complejidad de su objeto de estudio: las movilidades humanas. El carácter dinámico de las migraciones otorga una impronta a la mirada que dirigimos hacia ellas: esta exige ser adaptativa, flexible y porosa a la hora de pensar una realidad social en continua transformación. Esta rama de la sociología se comporta de forma similar a las personas migrantes, quienes interactúan con las sociedades de origen y de acogida, ubicándose en la complejidad de posicionarse de las estructuras sociales, comunicándose en diferentes registros culturales y reinventando la forma de entender la familia, las relaciones de género y la interacción social. Este manual propone a quienes se dispongan a leerlo hacer las maletas y subirse al tren de las migraciones. Prepárense para viajar por los diversos caminos metodológicos y pistas teóricas, contribuyendo a abrir paso por el mundo migrante y migrólogo.
Laura Oso Catedrática en el Departamento de Sociología y Ciencias de la Comunicación de la Universidade da Coruña (UDC).
Ana López-Sala Investigadora científica del Instituto de Economía, Geografía y Demografía del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC).
Jacobo Muñoz Comet Profesor titular en el Departamento de Estructura Social (Sociología II) de la UNED.