Después del prohibido homenaje de 1966 a Antonio Machado en Baeza, ciudad en cuyo Instituto fue profesor de francés de 1912 a 1919 y donde escribió muchos de sus mejores poemas, con la llegada de la democracia se inauguró definitivamente en 1983 el monumento de Pablo Serrano al poeta y, entre otras iniciativas, se celebró una «Semana Machadiana» dentro de la cual se convocó el Primer Premio de Poesía «Antonio Machado en Baeza», que pasó a denominarse más tarde «Internacional» al ser ganado por poetas de países hispanos. La edición de esta antología pretende dejar constancia de la trayectoria y la vigencia del «Machado en Baeza»; reunir una selección de poemas de los veinticinco ganadores y ganadoras, de los que dos ya no están entre nosotros; poder encontrar en un solo volumen poemas, seleccionados por sus propios autores, de una variada muestra de poetas reconocidos por la Crítica y que cuentan en sus currículos con muchos de los certámenes de prestigio de la lírica en castellano; así como plasmar los logros de un premio que difunde los nombres unidos de Antonio Machado y de Baeza en el amplio mundo de la cultura y de la poesía.

«La belleza sencilla de Taizé» constituye el primer estudio integral de las manifestaciones estéticas de la Comunidad ecuménica de Taizé, en el que se muestra cómo la belleza, la sencillez y la provisionalidad juegan un papel esencial en su vocación. El libro presenta una evolución histórica de la arquitectura, haciendo especial hincapié en la construcción y sucesivas transformaciones de la Iglesia de la Reconciliación; de la liturgia y la música, desde los primeros ensayos de la formación del oficio litúrgico y la renovación del canto monástico hasta la configuración de una oración común que permite participar activamente a los jóvenes a través de los llamados «cantos de Taizé»; y del arte, tanto de los itinerarios personales de algunos hermanos artistas como de su papel en la creación común. En Taizé, la belleza se ofrece como un camino que transitar, en el que la experiencia estética y la experiencia religiosa van de la mano, un camino inspirado por las intuiciones espirituales del hermano Roger, fundador de la Comunidad.

HISTORIA ANTIGUA (HASTA 1492)

Vampirismo ibérico cartografía el reguero de sangre infantil que dejaron, tras sus horribles crímenes, nuestros desconocidos vampiros ibéricos. Las víctimas siempre eran los más débiles y el afán por obtener sangre demasiado urgente para atender a razones divinas o humanas. Nada podía interponerse entre su deseo y la presa, y cualquier método resultaba lícito. Algunos acabaron juzgados y ejecutados, pero de otros, nada se sabe; se salieron con la suya y, quizás, la sangre conseguida alargó sus vidas y les permitió continuar con sus tropelías con una absoluta impunidad.

La fascinación por la sangre y sus supuestas propiedades vivíficas es el móvil de estos vampiros, personajes sin escrúpulo alguno que incluyen a todas las capas de la población: desde los analfabetos hasta las clases más adineradas y pudientes e incluso, según un rumor absurdo nunca confirmado, la propia monarquía.

ETNOLOGIA. FOLKLORE.