"… Mas yo también te digo, que tú eres Pedro; y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia; y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella: y a ti daré las llaves del reino de los cielos: que todo lo que ligares en la tierra, será ligado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra será desatado en los cielos." SAN MATEO 16, 16
Los papas, sucesores de san Pedro, han heredado las atribuciones que Jesucristo concedió al apóstol y mantienen, desde hace veinte siglos, su autoridad sobre la Iglesia católica. Ésta es la primera crónica completa de los hechos de todos los pontífices que en el mundo han sido, de sus aspiraciones y de sus logros, en ocasiones muy cercanos a la pasión por el poder y las ambiciones divinas de los emperadores romanos.
En las presentes páginas se desgrana la historia de la grandeza, de la religiosidad y del pecado, de unos hombres cuyos actos no siempre fueron los modelos de virtud y santidad que ellos mismos predicaban para sus fieles. Así, en la colina vaticana han vivido papas santos -como León I el Magno, que se enfrentó a Atila-, reformadores -Gregorio VII fue el gran defensor de la independencia de la Iglesia frente al poder laico-, guerreros -Urbano II convocó la primera cruzada-, mecenas de las artes -a Julio II se debe la decoración pictórica de la Capilla Sixtina y el aspecto actual de la basílica vaticana-…, pero también papas considerados herejes -Juan XXII fue declarado tal por Luis de Baviera-, nepotistas -Alejandro VI, el papa Borgia, favoreció de forma escandalosa a su familia-, sometidos a gobernantes -Napoleón mantuvo prisionero a Pío VII- o que murieron asesinados o en extrañas circunstancias -Juan Pablo I amaneció muerto en su lecho tras sólo treinta y tres días de pontificado.
Un recorrido fascinante por la vida y los hechos de los 264 papas que han ocupado la silla de Pedro y los concilios que han establecido los dogmas y las normas de la Iglesia; hasta Juan Pablo II el Magno, el pontífice más universal y carismático de todos los tiempos, uno de los artífices de la caída del comunismo y defensor a ultranza, en la desacralizada época que le tocó vivir, de que «nadie tiene derecho a expulsar a Cristo de la Historia».

5 vols. – ISBN o.c. 84-7914-229-4 (vols. I, III, IV, V); ISBN o.c. 84-220-0629-4 (vol. II).
NO0054: Historia de la Iglesia católica. I: Edad Antigua: la Iglesia en el mundo grecorromano
NO0104: Historia de la Iglesia católica. II. Edad Media (800-1303): la cristiandad en el mundo europeo y feudal
NO0199: Historia de la Iglesia católica. III: Edad Nueva (1303-1648): la Iglesia en la época del Renacimiento y de la Reforma católica
NO0411: Historia de la Iglesia católica. IV: Edad moderna: la época del absolutismo monárquico (1648-1814)
NO0598: Historia de la Iglesia católica. V: Edad Contemporánea
Historia de los ISBN:
o.c. 84-220-0628-6 de los tomos: I, de 1ª a 5ª ed.; II: de 1ª a 3ª ed.; III, de 1ª a 2ª ed.; IV, de 1ª a 3ª ed./impresión).
o.c. 84-220-0629-4 de los tomos: I, de 6ª ed; II, desde 6ª ed.; III, de 3ª ed./impresión; IV, desde 4ª ed./impresión)
o.c. 84-7914-229-4 de tomos I, desde 7ª ed.; III, desde 4ª ed./impresión; IV, desde 5ª ed. (1ª cartoné); V, desde 1ª ed.
El volumen V de la Historia de la Iglesia Católica abarca los siglos XIX y XX, es decir, la época contemporánea. Desde la Revolución francesa hasta los albores del tercer milenio la comunidad creyente ha experimentado los retos de la Ilustración y de la transformación cultural, del liberalismo y del socialismo, la furia de las revoluciones, tanto burguesas como populares, el drama de dos sangrientas guerras mundiales, y el desarrollo de confrontaciones locales de todo tipo. Los cristianos han tenido que vivir, adaptarse e influir en una sociedad que ha cambiado profundamente y que ha buscado pensar y caminar al margen y, a menudo, en contra de una Iglesia que, por su parte, se ha renovado y extendido por los cinco continentes. En este sentido se puede afirmar con verdad que sólo en el siglo XX, sobre todo desde el Vaticano II, es una iglesia universal, presente en todos los pueblos y culturas y defensora de los derechos humanos y de la libertad de conciencia de todos los seres humanos. Tal vez es en este momento cuando se consigue aunar lo que tanto se intentó en el siglo anterior: Dios y libertad.

Ed. orig.: (Jaca Book, Milano; col. "Per una storia d'Occidente. Chiesa e società")
Esta obra ofrece al lector un interesante recorrido histórico, acompañado de su correspondiente reflexión, articulado por una preocupación muy actual: los laicos en la vida de la Iglesia. Es muy general la impresión de que los laicos ocupan un papel poco significativo en la Iglesia, por eso conviene asomarse a la historia para conocer mejor cómo se ha ido fraguando y desarrollando la sedimentación estamenta1 en el cuerpo ec1esia1 y la marginación real de la inmensa mayoría de sus componentes.

JUAN MARÍA LABOA es sacerdote y catedrático de Historia de la Iglesia de la Univ. Pontincia Comillas. Entre sus últimas publicaciones cabe destacar: "Historia de la Iglesia. IV: Época contemporánea" (2002); "Cristianismo" (2002).

ÍNDICE GENERAL

Introducción
Bibliografía
CAPÍTULO I. Primeros tiempos
1. Evolución en la organización
2. Textos primitivos
3. Importancia de la sucesión apostólica
4. Participación de los laicos en la liturgia
CAPÍTULO II. La Iglesia en un imperio en proceso de cristianización
1. De la marginalidad al reconocimiento
2. Monacalización de la sociedad
CAPÍTULO III. El profetismo laico
1. El peligro del poder y de la riqueza
2. Carisma e institución
3. «Sensus fidelium»
4. La marginación de los fieles
CAPÍTULO IV. La sociedad medieval
1. Dos géneros de cristianos
2. Progresiva valoración de la actividad económica
3. La reforma gregoriana
4. Las cruzadas
5. Laicos y herejías
6. Humanismo y Renacimiento
CAPÍTULO V. Reforma y Contrarreforma
1. Wyclif y Hus
2. Marsilio de Padua y Guillermo de Ockham
3. Los concilios de Constanza y Basilea
4. La Reforma luterana
5. Reacción católica
CAPÍTULO VI. La doctrina de Trento
CAPÍTULO VII. La propuesta descentralizadora
1. Los artículos galicanos
2. Los solitarios de Port Royal
3. El Sínodo de Pistoya
4. Democracia y laicidad
CAPÍTULO VIII. Caminos de reforma y renovación
1. Möhler (1796-1837)
2. El cardenal Newman (1801-1833)
3. Antonio Rosmini (1797-1855)
4. Laicos y modernismo
CAPÍTULO IX. Y sin embargo se mueven. Presencias y participaciones varias
1. Participación en la elección de los obispos
2. Pueblo y religiosidad popular
3. Laicos y concilios
CAPÍTULO X. Organizaciones laicales
1. Cofradías y confraternidades
2. Acción Católica
3. Neocatecumenales y otros movimientos
CAPÍTULO XI. Los laicos en la historia
CAPÍTULO XII. El seglar en la doctrina del Vaticano II

Religión.Colección Sapientia Fidei

En este final de siglo, en esa mirada hacia atrás propia de la historia, tenemos en cuenta los cambios de toda clase a los que se ha sometido la comunidad eclesial. Entre León XIII y Juan Pablo II encontramos, sin duda, no pocas semejanzas en la concepción del pontificado y en el gobierno de la Iglesia, pero, sin embargo, el talante y las manifestaciones eclesiales en su conjunto han cambiado tanto que necesitamos reflexionar y comprender los problemas y retos presentes a lo largo del siglo y las actitudes y actuaciones con las que han sido afrontados. Nunca antes los papas habían mandado tanto en la Iglesia como en este siglo nuestro. Las Iglesias han ido perdiendo el apoyo de los gobiernos, pero, también, su tutela. Son más libres y más autónomas. Esto ha llevado a que los papas de nuestro siglo hayan nombrado directamente a todos los obispos y a que Roma esté más presente que nunca en todas las manifestaciones de la vida eclesial diocesana. El Vaticano II ha intentado equilibrar esta situación con la doctrina de la colegialidad episcopal, con la celebración de sínodos episcopales y con el recordatorio de que la Iglesia es la comunión de Iglesias locales, pero este planteamiento encuentra fuertes resistencias y todavía se encuentra en un estadio germinal. Estas páginas intentan ofrecer una visión panorámica de la actuación pontificia, del talante de los papas y de la problemática eclesial durante el siglo XX.

Religión y política, Iglesia e instituciones políticas, constituyen un binomio indisoluble en la historia de nuestros pueblos europeos y, de manera muy especial, en la nuestra. Las relaciones armoniosas o conflictivas de la Iglesia con el Estado llenan las páginas de los manuales y nos muestran la actitud y la situación interna de estas instituciones a lo largo de los siglos. La edad contemporánea que nace con la independencia de los Estados Unidos cuenta con un instrumento muy sensible, verdadero barómetro de la inquietud y de la madurez política de los pueblos: las constituciones. A través del estudio de su elaboración somos capaces de aprehender no sólo la filosofía política de sus creadores, no sólo el juego de mayorías existentes en el parlamento o la evolución de la doctrina, sino también la sensibilidad religiosa y la concepción eclesiástica de los grupos políticos y de la misma Iglesia.