Aproximación biográfica a la figura de Ángel Álvarez de Miranda y su trayectoria investigadora y en particular a su obra «Ritos y juegos del toro». Díaz de Velasco dibuja el arco vital e intelectual del pionero en los estudios de Historia de la Religión en España, desde su formación en España e Italia hasta su legado e influencia después de su temprana muerte. Al estudio posterior de «Ritos y juegos del toro» y los trabajos de los que salieron las conclusiones de esta obra, se le une una esmerada bibliografía sobre Ángel Álvarez de Miranda. «Ángel Álvarez de Miranda había diseñado un programa sistemático y coherente para la implantación de la disciplina Historia de las Religiones en España. Había puesto en marcha la vertiente docente, planificado la estructura investigadora en el seno del Consejo Superior de Investigaciones Científicas, comenzado a formar discípulos y, además, adelantado una muy sólida proyección personal con publicaciones y contactos. Sus trabajos publicados o inéditos a su muerte deambulaban entre la historia general y comparada de las religionestocando sus territorios teóricos y metodológicos más nucleares: la dinámica religiosa, los problemas terminológicos, la factibilidad de ordenar la pluralidad de religiones en una taxonomía coherente por medio de la síntesis y la comparación. Había reivindicado una mirada propia hacia el estudio de las religiones desde un contexto hasta entonces marginal como el español y ocupado, además, en muchos casos por la reflexión teológica más rancia. En muy poco tiempo había puesto la base para lo que debía de haberse convertido en una disciplina floreciente en España. Pero tras su prematuro fallecimiento ¿En qué quedó su herencia?». Francisco Díez de Velasco.

El budismo es una de las religiones vivas m s duraderas, con unrecorrido de m s de dos milenios, en la actualidad es la cuartareligión en n£mero de seguidores tras el cristianismo, el islam y elhinduismo. Si bien se suele pensar que el budismo es una religiónasi tica, en los £ltimos cuarenta años ha tenido un destacadocrecimiento en Estados Unidos, Europa y Latinoam‚rica.El budismo tiene una implantación creciente tambi‚n en nuestro pa¡s.Tanto es as¡ que en España hay unos trescientos centros budistas, queaglutinan a unos 80.000 practicantes y, por ello, es una opciónreligiosa que requer¡a que de un trabajo de s¡ntesis de car ctergeneral.Esta introducción al budismo en España, que intenta cubrir esacarencia, es la primera que se publica y es fruto de una labor deinvestigación que se ha basado en el trabajo de campo en los centrosbudistas y entrevistas a sus responsables y seguidores. Tambi‚n revisa la destacada producción bibliogr fica de inspiración budista que sepublica en nuestro pa¡s. Incluye adem s una aproximación a la historia del budismo en España y un estudio de su implantación actual.El material fotogr fico que ilustra el trabajo, realizado por elautor, intenta ofrecer elementos para visibilizar el impacto delbudismo en España, que es muy destacado, pues nuestro pa¡s albergaalgunos de los monumentos budistas, monasterios y centros de culto m s notables fuera de Asia.Esta introducción al budismo en España deFrancisco Diez de Velasco intenta cubrir la carencia de estudios sobre el tema. Es la primera que se publica y es fruto de una labor deinvestigación que se ha basado en el trabajo de campo con visitas acentros budistas y entrevistas a sus responsables.El budismo es una de las religiones vivas m s antiguas, con unrecorrido de m s de dos milenios, en la actualidad, es la cuartareligión en n£mero de seguidores tras el cristianismo, el islam y elhinduismo. Si bien se suele pensar que el budismo es una religiónasi tica, en los £ltimos cuarenta años ha tenido un destacadocrecimiento en EEUU, Europa y Latinoam‚rica, con una implantacióncreciente tambi‚n en nuestro pa¡s. En España, hay unos 300 centrosbudistas, que aglutinan a unos 80.000 practicantes. Es una opciónreligiosa que requer¡a de un trabajo de s¡ntesis de car cter general.El material fotogr fico que ilustra el trabajo, realizado por elautor, intenta ofrecer elementos para visibilizar el impacto delbudismo en nuestro pa¡s, ya que alberga algunos de los monumentosbudistas, monasterios y centros de culto m s notables fuera de Asia.

Religiones en España intenta lanzar una mirada plural hacia la historia y el presente del complejo y cambiante mundo de las creencias y las prácticas religiosas en nuestro país. Pasado y actualidad se entrelazan en una narración que busca hacer visible la diversidad de los lugares de culto, en los que la religión se ha hecho práctica colectiva por medio tanto de la revisión de patrimonio histórico y artístico como de los espacios que jalonan la geografía española hoy, marcada por el desarrollo de la pluralidad de modos de creer. Se revisan tanto las religiones de la Antigüedad, ya desaparecidas, como las que hoy perviven y florecen de nuevo, como el islam o el judaísmo. Se repasa el cristianismo en sus diversas opciones, incidiendo en la mayoritaria católica en la que se destaca la fuerza de su singularidad pasada, pero no olvidando el crecimiento de las formas evangélicas, ortodoxas e independientes en el cristianismo español actual. Pero también se evidencia la multiplicación de otras diversas opciones religiosas en una España abierta a nuestro mundo globalizado en el que las religiones no tienen fronteras, y se destaca un fenómeno fundamental, que es el peso de la increencia que constituye la segunda mayoría, tras el catolicismo. Una reflexión que se cierra con una mirada hacia los retos del futuro y se enriquece con más de mil fotografías que sirven de contrapunto y apoyo en el intento de visibilizar esos elementos, en ocasiones algo escamoteados en España, que son las religiones en su pluralidad y dinamismo.

Las religiones mantienen en el milenio que comienza un notable peso, y explicar su papel actual de un modo sintético y asequible, pero a la vez riguroso, es el objetivo de FRANCISCO DIEZ DE VELASCO en este libro. En el capítulo introductorio se delimita el concepto de religión y algunos de los numerosos interrogantes que su estudio plantea. A continuación, se justifican los criterios que, a fin de poder trazar una BREVE HISTORIA DE LAS RELIGIONES, llevan a clasificar a éstas en cinco grandes grupos de estudio que configuran los siguientes cinco capítulos: las religiones étnicas y su multiplicidad; las imperiales (desde Egipto o Mesopotamia antiguos hasta China o el ámbito americano), centradas en el poder simbólico del soberano; las religiones nacionales, basadas en la cohesión del grupo social, entre las que se repasan la griega y romana antiguas, el judaísmo, el mazdeísmo y el sintoísmo. Se tratan con especial detalle las universales, que consideran a toda la humanidad como comunidad de posibles fieles y que presentan un impacto notable en la actualidad (destacando hinduismo, budismo, cristianismo, islam, etc.). Al impacto de la modernidad y de los puntos de vista de la ciencia y del modelo industrial en las religiones se dedica el quinto y penúltimo capítulo, titulado «Las religiones modernas». Un último capítulo sobre las religiones del futuro aventura los posibles caminos por los que pueden discurrir las religiones en los años venideros en un mundo cada vez más globalizado.

La religión ha cobrado un interés social innegable en los últimos tiempos. Cada vez son más las preguntas que nos hacemos sobre el presente y el futuro que incluyen argumentos religiosos. El punto de vista que dirige esta extraordinaria monografía es que el pasado puede ser de gran ayuda para explicar el papel de las religiones en el presente. para lanzar, asimismo, una mirada hacia las perspectivas de futuro y reflexionar sobre el impacto de las creencias en nuestro mundo global, así como las claves de su perdurabilidad y transformaciones. Esta reflexión se ordena en torno a cinco grandes ejes temáticos ?la violencia, el poder, la identidad, la muerte y el miedo? y a cómo éstos se combinan con la religión, tanto en nuestro presente como en el pasado, comparativa y diferencialmente. Mas para entender las posibilidades y retos de este tipo de análisis que ofrece la historia de las religiones, resulta también necesaria una reflexión metodológica, que configura el capítulo final de un libro cuya intención última es ofrecer argumentos que ayuden a hacer comprensible la religión hoy, tanto en sus facetas colectivas como individuales.

La religión, las religiones, es un campo de las Ciencias Humanas en el que la reflexión científica presenta un dinamismo que sintoniza con el indudable interés social por intentar comprender las creencias y las prácticas religiosas en su variedad y complejidad.
En el laberinto de publicaciones sobre el tema, «Hombres, ritos, Dioses» destaca como la primera síntesis de carácter general sobre las religiones del mundo realizada por un profesor universitario español desde una óptica científica y no religiocéntrica. Producto de la labor docente en el nivel universitario, por su carácter introductorio se dirige tanto a estudiantes universitarios como a profesores de Educación Secundaria Obligatoria y Bachillerato y, en general, a lectores interesados en una síntesis que en un volumen de proporciones manejables repase las religiones del pasado y presente, desde los primeros comportamientos religiosos rastreables en la prehistoria hasta los principales problemas religiosos del mundo actual.
Nueva edición ampliada de esta introducción general al estudio de la historia de las religiones. Cada capítulo se acompaña de una bibliografía selecta y fundamental para la profundización de cada uno de los aspectos.

Explicar el papel actual de las religiones de un modo sintético y asequible, pero a la vez riguroso, es el objetivo de Francisco Diez de Velasco en este libro. En el capítulo introductorio se delimita el concepto de religión y algunos de los numerosos interrogantes que su estudio plantea. A continuación, se justifican los criterios que llevan a clasificar a éstas en cinco grandes grupos de estudio que configuran los siguientes cinco capítulos: las religiones étnicas y su multiplicidad; las imperiales (desde Egipto o Mesopotamia antiguos hasta China o el ámbito americano), centradas en el poder simbólico del soberano; las religiones nacionales, basadas en la cohesión del grupo social, entre las que se repasan la griega y romana antiguas, el judaísmo, el mazdeísmo y el sintoísmo. Se tratan con especial detalle las universales, que consideran a toda la humanidad como comunidad de posibles fieles y que presentan un impacto notable en la actualidad (destacando hinduismo, budismo, cristianismo, islam, etc.). Al impacto de la modernidad y de los puntos de vista de la ciencia y del modelo industrial en las religiones se dedica el quinto y penúltimo capítulo, titulado “Las religiones modernas”. Un último capítulo sobre las religiones del futuro aventura los posibles caminos por los que pueden discurrir las religiones en los años venideros en un mundo cada vez más globalizado.