¿Quién soy yo? ¿Hasta qué punto soy lo que los demás dicen o creen que soy? ¿Qué queda de mí mismo después de la muerte? Preguntas básicas, persistentes, que nos acompañan de forma constante. Son las que Miguel de Unamuno (1864-1936) vuelve a plantearnos al hilo de La novela de don Sandalio, jugador de ajedrez. Publicada al final de su vida, recoge las preocupaciones fundamentales del autor y, al mismo tiempo, nos muestra un ejemplo de su peculiar manera de entender la novela. La aparente cotidianidad insustancial de las situaciones ;un casino y una partida de ajedrez; no está reñida con la urgencia trágica con la que se plantean esas preguntas en las que se nos va el sentido de la propia existencia. Igualmente cotidiana parece la vida de Emeterio Alfonso, protagonista de Un pobre hombre rico o el sentimiento cómico de la vida, alguien que no parece capaz de tomar las decisiones adecuadas para dar sentido a su vida. Encontrar un trabajo seguro, cumplirlo ritualmente aunque no le suscite especial interés, acumular los ahorros hasta completar una pequeña fortuna;, aspiraciones poco llamativas, pero que configuran la sustancia de la vida.

A pesar del proverbial y reconocido fracaso de don Miguel de Unamuno en los intentos por estrenar sus obras y del nunca conseguido éxito de público y de crítica a lo largo de varias décadas, once obras originales, más la adaptación, por mano ajena, de una de sus novelas, una versión de Séneca y un sainete de juventud no pueden considerarse labor de menor importancia o aspecto incidental que distrae de otra tarea intelectual de más empeño. (...)Unamuno escribe teatro por una necesidad insoslayable que está inserta en lo más profundo de su conciencia. No es sólo que tiente un género literario más para tratar de aumentar su fama o para ayudar a su precaria economía doméstica, razones que no se descartan, sino que la expresión adecuada de su problema general (vital y filosófico) no se completa más que con la peculiar forma de escritura que es el drama.(De la Introducción de Guadalupe Gómez Ferrer)

Estos "Cuentos de mí mismo" llegan a lo más alto, a lo más hondo con abundantes huellas autobiográficas. A la calidad intrínseca de los veinte textos se une el atractivo de conocer algunos aspectos inéditos de la vida de Unamuno que se van enhebrando a lo largo de los años. La selección e introducción del profesor Gálvez Yagüe contribuyen a clarificar y realzar su vida y su obra de madurez.

Niebla está considerada como una de las mejores novelas de Unamuno. Con ella comenzó a afianzar su concepción de la novela como una aproximación filosófica a la realidad. Cuenta la historia de Augusto Pérez, hombre rico y solitario que a través de unos hechos desgraciados va adquiriendo conciencia de sí mismo. Teme no ser más que un personaje de ficción y quiere quitarse la vida. Pero su creador le hace ver que él es el único que puede decidir sobre su futuro...(De la Introducción de Armando F. Zubizarreta)

Siendo en realidad un relato autobiográfico, Nuevo mundo se presenta como la biografía íntima hasta su muerte o vida del alma de un supuesto amigo de Unamuno, Eugenio Rodero, construida sobre un ensayo que el autor supone le dejó al morir entre otros papeles. Fuerte y áspera, rápida, agitada, tal vez hasta agresiva, esta novela constituye una profesión de fe de un especial anarquismo, trascendental, filosófico, al que Unamuno se acercó a través de Stirner, Nietzsche, Bruno Willer ... ; es también un alegato contra todo dogmatismo.
El original de esta obra permaneció inédito y olvidado en la Casa rectoral de la Universidad de Salamanca hasta que en 1992 Laureano Robles tuvo acceso a él. Es la primera vez que se publica esta novela autobiográ fica de Miguel de Unamuno, novela histórica o historia novelad a en la que va creando lo que vivió y convirtiendo en poética su propia vida cotidiana.

El argumento central de Abel Sánchez es el tema de la envidia, tema sobre el que ya Unamuno, en el esplendor de su gloria literaria, había meditado abundamentemente [...]En ese tema ve Unamuno el nervio de la conflictividad histórica y social que ha vivido nuestro país de forma continua y apasionada, aunque no deje de reflejar el fondo universal de la humana convivencia. [...] Esta envidia es expresión del conflicto exterior e interior que don Miguel vivió intensamente a lo largo de su existencia, conflicto que alcanza su máxima expresión simbólica y paradigmática en la guerra civil.(De la Introducción de José Luis Abellán)