La «historia de los conceptos políticos» desarrollada por Reinhart Koselleck (1923-2006) constituye una de las aportaciones más fértiles en el campo de la metodología de la historia y de la teoría crítica del presente. Su erudición y sus implicaciones epistemológicas y políticas la vinculan con algunas de las más importantes teorías hermenéuticas y filosóficas contemporáneas. El lector hallará en este libro una sistematización y un análisis crítico de la misma, así como una defensa de su potencialidad normativa, especialmente para impulsar un uso riguroso del lenguaje político y una acción política responsable. Por todo ello, se argumenta su idoneidad como método para una filosofía política crítica del presente.

Existe una pasión anti-institucional (anti-parlamentaria, anti-gubernamental, anti-jurídica, anti-mercado…). De ello hay sobrados índices en diversas manifestaciones sociales contemporáneas que reclaman y ejercen política más allá de los sistemas constituidos de representación y participación (partidos, gobiernos, sindicatos, parlamentos…). Convenientemente elaborada, rodeada de sofisticados argumentos, sostenida por retóricas que evidencian la complejidad y variedad de sus fundamentos y objetivos, dicha pasión llega a constituir una suerte de tipo ideal, que en este libro es sistematizado, reconstruido y aprehendido bajo la expresión “pensamiento impolítico”.

El liberalismo no puede reducirse a una tipología de partido, a una moral o a una ideología. No está vinculado necesariamente a una teoría económica, ni tiene por bandera el individualismo. El liberalismo es una cultura política y este libro analiza su pasado, su presente y su futuro. En primer lugar, presenta su historia a partir de sus hitos conceptuales y figuras más destacadas (Locke, Smith, Tocqueville, Mill, Berlin, Hayek, etc.), distingue entre el liberalismo clásico y el anti-estatalista y añade un apartado sobre la especificidad del liberalismo en España. En segundo lugar, mantiene que ninguno de ellos da respuestas a los problemas de nuestro tiempo y que la cultura política liberal debe repensar sus relaciones con la democracia, la justicia y la comunidad política. Para ello define un tercer tipo de liberalismo que pueda dar cuenta de los retos de nuestro tiempo. No olvida el libro, por último, analizar cuáles son los viejos y nuevos enemigos de la libertad y cuáles son los rasgos que cabe considerar afines a un individuo liberal.
ÍNDICE: Introducción. El liberalismo como cultura política. 1. Las grandes etapas de la cultura política liberal. 1. 1. Del liberalismo clásico al cénit del Estado de Bienestar. 1. 2. El liberalismo anti-estatalista: libertarios y anarcocapitalistas. 1. 3. El liberalismo político en España. 2. ¿Democracia liberal?. 2. 1. El gobierno del pueblo. 2. 2. Igual participación (y participación igualitaria) en el gobierno. 2. 3. Democracia más allá del Estado. 3. El tercer liberalismo. 3. 1. Los ideales liberales de libertad y responsabilidad. 3. 2. La sociedad liberal como comunidad posible y justa. 3. 3. Una política liberal de la historia. 4. Sobre enemigos y adversarios del liberalismo. 4. 1. Dogmatismo y totalitarismo. 4. 2. Comunitarismo: socialdemocracia y nacionalismo. 4. 3. Cinismo y anarquía. 5. El individuo liberal.
• Alfonso Galindo Hervás es profesor de Filosofía Política en la Universidad de Murcia.
• Enrique Ujaldón es catedrático de Filosofía en excedencia. Director general de la Comunidad Autónoma de la Región de Murcia.