En 1906, Maurice Blondel publicó en la revista `Annales de Philosophie charpetienne` dos artículos en los que se proponía explicar el método filosófico que había puesto en marcha en su tesis de doctorado y obra maestra, L`Action, de 1893. Destinados a un público más vasto que el de los filósofos de profesión, estos artículos parecieron `oscuros` y difíciles a algunos lectores que, sin embargo eran más que principiantes. Cuando se releen hoy con perspectiva histórica y a la vista de los nuevos cauces por donde se ha deslizado la corriente de la filosofía en estos cien últimos años, diríamos que estos artículos nos parecen más comprensibles que a los lectores de 1906 y que nos permiten captar mejor la amplitud y la significación de la `reforma del entendimiento` que propugnaba entonces Blondel. Estos dos artículos están contenidos en este volumen, al alcance de los lectores de lengua castellana que buscan el conocimiento directo de los textos de los grandes pensadores del siglo pasado.

Introducción, versión y notas: Juan María Isasi y César Izquierdo
"La Acción" (1893), obra cumbre de Maurice Blondel y a la que debe su celebridad, significa un gigantesco esfuerzo por elaborar una respuesta totalizadora a la pregunta por el sentido de la vida humana y, eonsecuentemente, de la realidad integral en que ésta se instala. De esa manera la filosofía blondeliana de la acción se enmarca en los grandes intentos por iluminar y desvelar el sentido de la totalidad de lo real.
Blondel realiza este trabajo, fiel al método de inmanencia propio del pensamiento circundante y tomando en serio la sospecha sobre el sentido de lo real que estaba, y sigue estando, en la base de la crisis de la cultura moderna. Entiende que el riguroso análisis de las condiciones de posibilidad de la acción humana supera toda sospecha sobre el sentido de la vida y otorga verdadera consistencia ontológica a ese intento trascendental de su búsqueda.
Creemos que la publicación de la versión española de La Acción, a un siglo de su aparición y en una cultura manifiestamente en crisis como la de nuestro tiempo, contribuye a replantear ese enigma siempre actual y renaciente.
Encontramos su actualidad, sobre todo y por contraste con una parte significativa del pensamiento posmoderno, en su confianza en la razón para abordar, de modo unitario, la tarea del sentido de la vida y de lo real.
Blondel apuesta fuerte por la capacidad de la razón para iluminar la gran aventura de la vida y se esfuerza por descubrir, en la riqueza de la acción, cuyo riguroso análisis de sus propias condiciones de posibilidad ex-pone, ese hilo que le conduzca hasta la meta de su sentido más granado, que necesariamente va más allá de los exclusivos contornos humanos.
La actualidad no se encuentra siempre ni principalmente en el hecho de embarcarse en naves que navegan en dirección idéntica a la que se considera, por suma cuantitativa, la dirección válida de lo actual. Muchas veces, se merece y se alcanza la librea de verdadera actualidad, más bien, por las aportaciones necesitadas y generosas que vienen a llenar vacíos clamorosos de una cultura claudicante. Creemos que Blondel se lo merece, sobre todo, por esto último.

Introducción.—Estructura de la obra.—Carta sobre las exigencias del pensamiento contemporáneo en materia de apologética y sobre el método de la Filosofía en el estudio del problema religioso.