El Protréptico es fundamentalmente una obra de exhortación a la filosofía, entendida ésta como el cultivo de un conocimiento teorético de la realidad de las cosas, que es el que proporciona las pautas necesarias para la vida feliz. Es, pues, una invitación a la vida contemplativa, al ejercicio y uso del entendimiento y la sabiduría que, como fin natural del hombre, es el mejor bien al que éste puede aspirar y lo único que, realmente, hace la vida digna de ser vivida.

4ª ed., 2018. La Historia del Pensamiento muestra que los hombres de todos los tiempos han vuelto la mirada una y otra vez hacia la Ética a Nicómaco donde encontraron respuestas a sus acuciantes preguntas sobre qué vida merece la pena ser vivida, qué es la amistad, la justicia, la bondad, la verdad y qué virtudes son necesarias para vivir con otros en sociedad. El hombre es un ser que vive y convive. Su existencia no se agota en un vivir, sino que se realiza plenamente en el convivir, en el ser con otros. En esa convivencia el hombre despliega su actuación, y es ahí donde aparece la ética que juzga y que estudia, los actos humanos. Acciones que permiten una relación dinámica con otros en la convivencia plena que lo humaniza, y lo faculta para realizar el ideal de bien vivir en sociedad. Aristóteles propuso una ética que abarcara todo el amplio espectro del actuar del hombre, aunque escribiera tres tratados de ética, la ética no fue para él un recetario al estilo de los sofistas, sino una investigación de cómo surge el sentido moral en el hombre y cómo se manifiesta. El nacimiento tiene que ver con el mismo hombre, es intrínseco a él, y su manifestación es la forma de vida del ser humano que es totalidad y está relacionada con la ética, porque el hombre es un animal racional y comunicativo, un ser que trabaja y con su esfuerzo adquiere, fabrica, los medios necesarios para su subsistencia. Esta capacidad configura al hombre como un ser que lleva una existencia activa, pero libre porque es dueño de sus actos.
• ÍNDICE. ESTUDIO PRELIMINAR. I.  RECEPCIÓN DE LA ÉTICA A NICÓMACO EN EUROPA Y ESPAÑA. 1. Traducciones medievales y modernas de la Ética a Nicómaco. 2. La recepción de la Ética a Nicómaco. 3. La Ética a Nicómaco en España. II.  TEMAS FUNDAMENTALES DE LA ÉTICA A NICÓMACO. 1. Cuestiones previas. 2. El bien. 3. Estudio de las virtudes. 3. 1. La virtud y sus manifesta­ciones. 3. 2. El justo medio: algunos ejemplos. 3. 3. La virtud y la elección. 3. 4. Las virtudes intelectuales (dianoéticas). 3. 5. La incontinencia (akrasía). 4. La amistad. 5. La justicia y las normas. 6. El placer y la felicidad. 7. A modo de conclusiones. BIBLIOGRAFÍA. ÉTICA A NICÓMACO. LIBRO I. LIBRO II. LIBRO III. LIBRO IV. LIBRO V. LIBRO VI. LIBRO VII. LIBRO VIII. LIBRO IX. LIBRO X. APÉNDICE: NOTA SOBRE ASPASIO Y SU COMENTARIO
• Aristóteles (Autor/a). Aristóteles representa una figura indiscutible en la historia del pensamiento científico y filosófico. Su sistema, sus ideas, sus obra, han estado presentes en las diversas tendencias filosóficas de la cultura occidental., Salvador Rus Rufino (Preparador). Salvador Rus Rufino, doctor en Filosofía e Historia, es profesor universitario de Historia del Pensamiento y de los Movimientos Sociales y Políticos. Ha impartido clases, seminarios y participado en proyectos de investigación en las universidades de Stanford, Berkeley y Nueva York, en Estados Unidos, y Múnich, Francfort, Gotinga y Bayreuth, en Alemania, así como en centros del Max-Planck-Institut, donde ha sido invitado en varias ocasiones. Dirige la Biblioteca de Historia y Pensamiento Político de Editorial Tecnos. Es autor de una edición de la Política de Aristóteles y de varias monografías y numerosos artículos sobre el pensamiento político griego clásico., Salvador Rus Rufino (Traductor/a). Salvador Rus Rufino, doctor en Filosofía e Historia, es profesor universitario de Historia del Pensamiento y de los Movimientos Sociales y Políticos. Ha impartido clases, seminarios y participado en proyectos de investigación en las universidades de Stanford, Berkeley y Nueva York, en Estados Unidos, y Múnich, Francfort, Gotinga y Bayreuth, en Alemania, así como en centros del Max-Planck-Institut, donde ha sido invitado en varias ocasiones. Dirige la Biblioteca de Historia y Pensamiento Político de Editorial Tecnos. Es autor de una edición de la Política de Aristóteles y de varias monografías y numerosos artículos sobre el pensamiento político griego clásico., Joaquín E. Meabe (Traductor/a). Joaquín E. Meabe es Abogado. Profesor de Filosofía del Derecho y de Introducción al Derecho. Director del Instituto de Teoría General del Derecho de la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional del Noreste en Argentina.
• Clasif.Universidad: Filosofía y Pensamiento>Clásicos extranjeros (fallecidos antes de 1945);IBIC: HUMANIDADES>FILOSOFÍA>Historia de la filosofía occidental>Filosofía occidental: antigua, hasta c. 500;
• Clásicos>Clásicos del Pensamiento.

Las dos obras recogidas en este volumen —de capital importancia tanto por sí mismas como por su extraordinaria influencia a lo largo de la historia de la filosofía occidental— inauguran el conjunto de los escritos de Aristóteles sobre lógica, que fueron agrupados por lo menos desde el siglo I a. de C. en el Órganon (literalmente, «instrumento»). Según la tradición más consolidada, la primera de ellas, las Categorías, se ocupa de los elementos simples que conforman los enunciados, mientras que la segunda, el tratado De Interpretatione, versa sobre los enunciados mismos —los componentes de los silogismos que son, a su vez, el objeto de los libros de lógica, los denominados Analíticos—. Sin embargo, ya desde la Antigüedad surgieron disputas acerca, tanto de la ordenación de las obras que habían de componer el Órganon como de su finalidad dentro de la lógica de Aristóteles. En esta nueva edición, tanto la traducción como las introducciones y los comentarios que la acompañan permiten al lector tener presente un punto de vista, diferente del tradicional, en el que, la lógica de Aristóteles se contempla también desde el punto de vista de la argumentación dialéctica sin que por ello se descuide su importancia para el desarrollo de la lógica formal. El libro incluye también la Isagoge (literalmente, «Introducción») de Porfirio (siglo II), una breve y modesta obra diseñada, en principio, como ayuda para el estudio de las Categorías y que, por obra de los traductores y comentadores altomedievales, devino durante mas de milenio y medio la puerta por la que todo estudiante accedía al Órganon y, por tanto, a la filosofía, además de haber sido la fuente de disputas filosóficas tan influyentes, aún en nuestros días, como el problema de los universales.La traducción, introducciones y notas han sido realizadas por Luis M. Valdés Villanueva, en la actualidad catedrático de Lógica y Filosofía de la Ciencia de la Universidad de Oviedo.
ÍNDICE: PRESENTACIÓN POR LUIS M. VALDÉS VILLANUEVA.. PROFIRIO: ISAGOGE.. INTRODUCCIÓN.. BIBLIOGRAFÍA.. SUMARIO.. 0. Introducción.. Capítulo 1. Sobre el género.. Capítulo 2. Sobre la especie.. Capítulo 3. Sobre la diferencia.. Capítulo 4. Sobre el propio.. Capítulo 5. Sobre el accidente.. Capítulo 6. Sobre lo común a las cinco voces.. Capítulo 7. Sobre lo común al género y la diferencia.. Capítulo 8. Sobre la diferencia entre el género y la diferencia.. Capítulo 9. Sobre lo común al género y la especie.. Capítulo 10. Sobre la diferencia entre el género y la especie.. Capítulo 11. Sobre lo común al género y el propio.. Capítulo 12. Sobre la diferencia entre el género y el propio.. Capítulo 13. Sobre lo común al género y al accidente.. Capítulo 14. Sobre la diferencia entre el género y el accidente.. Capítulo 15. Sobre lo común a la diferencia y a la especie.. Capítulo 16. Sobre la diferencia entre la especie y la diferencia.. Capítulo 17. Sobre lo común a la diferencia y el propio.. Capítulo 18. Sobre la diferencia entre el propio y la diferencia.. Capítulo 19. Sobre lo común a la diferencia y el accidente.. Capítulo 20. Sobre lo peculiar de la diferencia y el accidente.. Capítulo 21. Sobre lo común a la especie y el propio.. Capítulo 22. Sobre la diferencia entre la especie y el propio.. Capítulo 23. Sobre lo común a la especie y el accidente.. Capítulo 24. Sobre la diferencia entre estos últimos.. Capítulo 25. Sobre lo común al propio y el accidente inseparable.. Capítulo 26. Sobre la diferencia entre estos últimos.. GLOSARIO.. ARISTÓTELES. CATEGORÍAS.. INTRODUCCIÓN.. BIBLIOGRAFÍA.. SUMARIO.. Capítulo primero: Homónimos, sinónimos y parónimos.. Capítulo segundo: División de los términos.. Capítulo tercero: La transitividad de la predicación. Géneros y especies.. Capítulo cuarto: La lista de categorías.. Capítulo quinto: La substancia.. Capítulo sexto: La cantidad.. Capítulo séptimo: Los relativos.. Capítulo octavo: La cualidad.. Capítulo noveno: Hacer, ser afectado y otras categorías.. Capítulo décimo: Los opuestos.. Capítulo undécimo: Los contrarios.. Capítulo duodécimo: Lo anterior.. Capítulo decimotercero: La simultaneidad.. Capítulo decimocuarto: El movimiento.. Capítulo decimoquinto: El tener.. GLOSARIO.. ARISTÓTELES: DE INTERPRETATIONE.. INTRODUCCIÓN. . BIBLIOGRAFÍA.. SUMARIO.. Capítulo primero: Los elementos; la teoría del significado.. Capítulo segundo: El nombre.. Capítulo tercero: El verbo.. Capítulo cuarto: El discurso significativo y sus distintos géneros.. Capítulo quinto: El discurso enunciativo.. Capítulo sexto: La contradicción.. Capítulo séptimo: Contradicción universal y particular.. Capítulo octavo: Enunciados unitarios y enunciados múltiples.. Capítulo noveno: Futuros contingentes.. Capítulo décimo: Tres tipos de enunciados y sus relaciones de oposición.. Capítulo undécimo: Enunciados múltiples.. Capítulo duodécimo: Enunciados modales: relaciones de contradicción.. Capítulo decimotercero: Relaciones de consecuencia lógica entre enunciados modales.. Capítulo decimocuarto: La opinión: relaciones de contrariedad.. GLOSARIO..
• Leopoldo Porfirio Carpio es Catedrático de Derecho Mercantil de la Universidad de Sevilla.Aristóteles .

Bajo el título de Tratados breves de historia natural (o Parva naturalia), el presente volumen recoge los tratados que Aristóteles escribió acerca «de la sensación y de lo sensible», «de la memoria y de la reminiscencia», «del sueño y de la vigilia», «de los ensueños», «de la adivinación por el sueño», «de la longevidad y de la brevedad de la vida» y «de la juventud y de la vejez, de la vida y de la muerte, y de la respiración». Muy próximos en espíritu e intención al tratado Acerca del alma, en ellos se advierte el interés del Estagirita por aproximarse desde la óptica del filósofo a los fenómenos psíquicos, así como de situar los problemas relativos al alma humana en el marco general de la totalidad de los animales y aun de los seres vivos en su conjunto.

Traducción e introducción de Alberto Bernabé