El verbo es una clase de palabras abierta que, como tal, admite la formación indefinida de nuevos términos derivados, lo que implica que cualquier lista que pueda ofrecerse sea necesariamente incompleta.
Ello no impide que un manual como el que ahora presentamos constituya un completísimo panorama de la conjugación española actual, de indudable utilidad. Asimismo, la disposición sistemática de
los materiales hace de este repertorio un instrumento eficaz en diferentes ámbitos, como el del estudio científico de los paradigmas verbales o su tratamiento informatizado para la elaboración de diccionarios electrónicos, conjugadores automáticos y otros usos.

La difícil tarea de recuperar textos literarios, subsanar sus defectos y ofrecer una edición ajustada a los
criterios filológicos y de calidad exigibles para una lectura enriquecedora y fiel a la intención primigenia de su
autor es la misión de la crítica textual, arte y también ciencia que, en palabras de Alberto Blecua, consiste en
«depurar los textos de errores que impiden una interpretación literal segura para intentar reconstruir la voz original
o la más cercana al autor de todas las posibles». En este volumen de Estudios de crítica textual se recogen los
escritos más importantes sobre la materia que Alberto Blecua ha elaborado en los últimos años. Se trata de un compendio
de nociones teóricas y sobre todo de ejemplos prácticos que sirve de prolongación y, en algunos casos, actualización de
una serie de ideas propuestas por el propio autor en su Manual de crítica textual, fundamental obra de referencia de
esta disciplina científica.

Conocer el nacimiento y la posterior evolución de la filosofía en el mundo heleno antes del advenimiento de Sócrates significa emprender un recorrido a veces intrincado pero siempre apasionante que se ve iluminado aquí con los amplios conocimientos históricos, filosóficos y filológicos de su autor, el prestigioso Olof Gigon. La admirable tarea exegética que Gigon desarrolla en esta obra nos permite disfrutar de una hilvanada evolución del pensamiento presocrático y contextualizar cada uno de los planteamientos filosóficos que se van sucediendo en la antigua Grecia. Remontándose en la búsqueda de la verdad más allá de los pensadores jonios, Gigon toma como punto de partida al poeta Hesíodo como primer autor que se cuestiona, dentro de su concepción mitológica, sobre el origen de todo. A partir de ahí, el viaje nos lleva de Asia Menor a Grecia, y de allí a la Magna Grecia en un sugestivo itinerario histórico- filosófico cuyas sombras se aclaran con la sabiduría de Olof Gigon. «Este estudio no se apoya en la erudición puntual, sino en una visión muy inteligente de los avances del pensamiento presocrático y una representación precisa de sus grandes figuras y la aportación esencial de cada uno de esos pensadores, en un estilo muy claro y personal». CARLOS GARCÍA GUAL

Paradigma del Romanticismo español más auténtico, Larra fue un agudísimo observador de la realidad que le rodeaba. Sus artículos de costumbres son ventanas abiertas a la España del siglo XIX; sus comentarios políticos, dardos envenenados contra unas estructuras anquilosadas; sus textos de crítica literaria, acertados análisis repletos de propuestas e ideas para mejorar el panorama de las letras españolas y desligarse de la por entonces omnipresente influencia de la literatura francesa. Larra es hijo de su tiempo, pero también un escritor actual cuya influencia aún es palpable dos siglos después de su nacimiento.
«La ironía de Larra —burlona a trechos, y a trechos, amarga— es siempre extraordinariamente personal. Sus cuadros de costumbres, llenos de flechas emponzoñadas contra el patriotismo de los “castellanos viejos” o la cerrazón de los facciosos partidarios de Don Carlos, figuran por derecho propio entre las obras más importantes de nuestra literatura». (Juan Goytisolo).
Prólogo de Juan Goytisolo / Selección de Rafael Ferreres.

Las aventuras de Huckleberry Finn (1884) narra las peripecias de un muchacho que escapa de su casa huyendo de su padre y de un esclavo negro llamado Jim que pretende recobrar su libertad. El río Misisipi es el telón de fondo de una historia a medio camino entre la novela de aventuras y el relato picaresco, en la que se abordan temas fundamentales como la amistad o el racismo. Narrada por el propio Huck Finn, el inseparable amigo de Tom Sawyer, esta novela fue, según Ernest Hemingway, el punto de origen de la literatura norteamericana contemporánea.
«Huck se asocia con el esclavo fugado de la señorita Watson, Jim, y cuando bajan por el Misisipi en una balsa, sus aventuras son una variante de las narraciones de esclavos. Aquí la voz proyectada del niño alcanza la genialidad: Huck, al optar por la elección socialmente inmoral de ayudar a fugarse al esclavo —propiedad privada legítima de alguien, piensa—, crea en sí mismo una
moralidad éticamente superior que él define como fuera de la ley, y propia de un vagabundo despreciable como él. Y Clemens puede lidiar con la monstruosa catástrofe nacional del esclavismo, no de frente, con un sentido moralizante, a la manera de Harriet Beecher Stowe, sino con el arma más afilada, la arremetida más profunda, de la ironía». E. L. Doctorow
Prólogo de E. L. Doctorow / Traducción de José Miguel Martín Martín .

Hay libros que a la fuerza extraen de los diálogos platónicos un sistema doctrinal con el objeto de
escribir justamente aquel tratado de «filosofía platónica» cuya posibilidad Platón se había negado incluso a sí mismo.
Otros prefieren exponer el contenido de los diálogos «uno a uno», incurriendo una vez más en un riesgo de violencia
expositiva. Resulta legítimo preguntarse si todo ello no debería inducirnos a renunciar al intento de escribir otro
libro sobre Platón. Pero tal vez no sea así. Esta misma conciencia puede que permita escribir un libro menos arbitrario,
carente de la pretensión tiránica de exponer, y por ello agotar, «la filosofía de Platón». Se puede intentar escribir
un libro que parta de los «discursos» de Platón con el fin de proporcionar a los lectores algunas informaciones
necesarias para continuar reflexionando con él, para proseguir su exploración de los temas y de los modos que son
propios del pensar filosóficamente: para buscar una respuesta a preguntas que todavía son las nuestras. Ese es
justamente el propósito que se llevará a la práctica en este libro, que no aspira a sustituir a los diálogos, sino a
ofrecer un mapa orientativo para la lectura de los mismos, a facilitar un acceso que sigue siendo un derecho de todos,
sin plantear el atajo del «manual».

De sobras es conocido que el reinado de los Reyes Católicos marca un antes y un después en la historia española en casi todos aspectos. También en el campo literario y en el intelectual. Una vez emprendida la renovación política, religiosa, legislativa y administrativa del reino unificado, fue necesaria la promoción de «las artes de la paz», como las denominó Antonio de Nebrija. Ese escenario es el que plasma el profesor Antonio Gargano en La literatura en los tiempos de los Reyes Católicos, ofreciendo con ello una serie de pautas para comprender mejor este período. A través del análisis de diversas áreas delimitadas —la poesía, el teatro, las novelas de caballerías y sentimentales, los studia humanitatis—, Gargano muestra con habilidad un ambiente cultural renovador que deja atrás el medievo para sentar las bases que darán paso al Siglo de Oro. Es una etapa de cambio, en la que la literatura española deja de ser constante receptora de influencias foráneas para ser ella misma punto de referencia ineludible.   «Un libro de síntesis que combina el análisis global de las grandes transformaciones literarias del período con puntualizaciones más concretas en los campos que el autor conoce especialmente». álvaro fernández de córdova

A partir de un análisis exhaustivo de dos de las principales obras del clásico filósofo griego, la Política
y la Ética a Nicómaco, de las que se ofrece una amplia antología y comentarios críticos que incorporan los debates de
las últimas décadas, Berti se ocupa de todos los temas fundamentales del pensamiento político aristotélico ?como por
ejemplo el concepto de polis, o la anhelada «ciudad feliz»?, y confronta el pensamiento político de Aristóteles con el
de otro filósofo griego fundamental, Platón. La rigurosa lectura introductoria que nos ofrece Berti se distingue de
otros estudios históricos sobre el pensamiento político de Aristóteles por la capacidad de establecer un fructífero
diálogo entre las ideas del filósofo clásico y el pensamiento político moderno y, sobre todo, contemporáneo.

Este extraordinario estudio sobre los cambios culturales y sociales en la Antigüedad Tardía
(aproximadamente desde el año 150 hasta el 750 d. C.) explica cómo y por qué aquel periodo supone un distanciamiento de
la «civilización clásica». El autor demuestra que esta fue la época en que se produjo la irremisible desaparición de la
mayoría de las instituciones antiguas más arraigadas: en el año 476, el Imperio Romano había desaparecido por completo
en la Europa occidental, y en el año 655 el Imperio Persa había desaparecido por completo de Oriente Medio. Brown
examina estos cambios, y las reacciones de los hombres que los vivieron, y muestra que aquel periodo fue también una
época de señalados comienzos. El resultado es una respuesta lúcida a una pregunta crucial en la historia mundial: ¿Cómo
es posible que un mundo tan excepcionalmente homogéneo como la civilización mediterránea del año 200 d. C. se dividiera
en tres sociedades: la Europa occidental católica, el Imperio bizantino y el islam, que vivieron mutuamente enfrentadas
durante la Edad Media?