Dos millones de musulmanes conviven en nuestros barrios y pueblos, aun con todo ello, el subconsciente nos traiciona ?ayudándonos? a invisibilizar su presencia y su aportación a la sociedad española del siglo XXI. Es más, la sociología desvela que el conjunto de la ciudadanía, si no niega, sí que cuestiona la españolidad del islam, perviviendo en el subconsciente colectivo de que solo el catolicismo pertenece a la esencia española y, por ello, tiene sentido plantearse si ¿pueden los musulmanes ser españoles?
Con este ensayo pretendemos, más allá de un mero análisis de la realidad del islam en España y su idiosincrasia propia, mostrar la necesidad de inventar colectivamente un islam español, puesto que supondrá un enriquecimiento no solo para los musulmanes, sino también para toda la población. Esta pretensión no invalida ni minusvalora la dificultad inherente a este proyecto socio-cultural-religioso.
Pensar esta poliédrica realidad y, desde ella, dictaminar un posible ideario referencial es también el objetivo del autor. El título así lo quiere mostrar: Del islam postmigratorio al islam español, es decir, una parte importante de los musulmanes que viven con nosotros son españoles y, en segundo lugar, estos españoles musulmanes están recreando un islam en diálogo positivo con nuestro modelo socio-cultural y político.

¿En qué consiste exactamente la misericordia?, ¿qué quiere decir creer en un Dios misericordioso?, ¿qué relación existe entre la misericordia de Dios y su justicia?, ¿qué significa el mensaje de la misericordia para la praxis de la Iglesia y cómo podemos hacer que resplandezca en la vida de los cristianos? En una palabra, ¿qué quiere decir la máxima del Sermón de la montaña: “Bienaventurados los misericordiosos”? El objetivo de esta publicación es intentar responder a esta y otras cuestiones con el fin de evitar imprecisiones y ambigüedades en torno al concepto de la misericordia que la Iglesia del siglo XXI considera como clave del Evangelio y de la vida cristiana. Debemos ser conscientes de que la misericordia, como señala el papa Francisco, “se convierte en el criterio para saber quiénes son realmente sus hijos”.

La elección del papa Francisco como papa venido “del fin del mundo” inaugura un nuevo escenario y nuevos espacios en esta Iglesia mundial, donde no sólo aparecen nuevos protagonistas para expresar la catolicidad eclesial, sino que se acusa una mayor sensibilidad hacia las Iglesias del Sur, que reclaman a menudo una mayor descentralización, colegialidad, a tención a los nuevos valores.En un apasionante recorrido por los cinco continentes, el autor comienza ilustrando los nuevos contextos interculturales y religiosos, sin olvidar la situación particular del Medio Oriente, para finalizar con una Misión hecha biografía, donde se barajan los diferentes modelos de misión, al filo de grandes misioneros y personajes que han contagiado y contagian con su estilo y con su anuncio.

Todos estamos invitados a redescubrir el camino de nuestra fe cristiana, que es la experiencia de un encuentro personal y transformador entre Dios (que llama) y el hombre (que responde) y que pide coherencia: decir con las obras y la vida entera aquello que creemos. Al ser encuentro personal, se comprende que pueda ser un camino, o sea, que puedan darse diferentes etapas, tanto por parte de Dios que se revela, como del hombre que responde. Las experiencias de fe de los 50 testigos en busca de Dios tratados en este libro nos mostrarán que cada persona vive una experiencia de fe personal y singular, ahora bien, todas concordarán en la alegría de creer y cómo la fe se fortalece dándola. Son 50 personajes del siglo XX que representan desde la fe de los que no creen, hasta los que han llegado a la cumbre de la fe: los místicos, pasando por los que siguen sus huellas, o se sienten seducidos por ella, o la que brota de la conversión, o se hace compasión o teología, o la que se vive como carisma comunitario o se hace compromiso público. Siempre con el objetivo de que sus experiencias impulsen las nuestras.