AMÉRICO CASTRO Y LA HISTORIA DE ESPAÑA constituye una obra que induce a repensar el pensamiento del autor español, filólogo e historiador, don Américo Castro Quesada (1885-1972), ilustre miembro del exilio liberal, y de una parte sustancial de la escuela castrí, principalmente Francisco Márquez Villanueva, Juan Goytisolo, María Soledad Carrasco Urgoiti y André Stoll. El autor del ensayo, antropólogo sociocultural, siendo sensible a los conceptos de vividura, morada vital o integralismo, que hacen alusión a la relación entre el relato histórico y la vida, sitúa al propio Castro y su escuela en el contexto antropológico e histórico del último siglo de la vida intelectual y política española. Procura desenfocar a Castro del problema del ser de España, que, en su polémica célebre con otro miembro del exilio, don Claudio Sánchez Albornoz, tan poco benefició el alcance de las investigaciones castrís, para resituarlo en el marco de las epistemologías y tendencias teóricas que procedían bien de Alemania, bien de Francia de su tiempo.
El problema epistemológico, gozne o clave de la interpretación, se presenta así como fundamental para lograr la comprensión de don Américo, que, rechazando o ignorando a figuras como E. Durkheim o M. Weber y tomando como modelo al filósofo W. Dilthey, realiza una inteligente y capital interpretación de la narración histórica de lo español, a partir de Al-Ándalus, Sefarad y el erasmismo, que en ciertos alcances pudiera resultar fallida por no tener presente a la ciencia social referida. Un problema de fondo en el cual participan otros intelectuales de las generaciones del 14 y 27, como Ortega y Gasset y Unamuno, en la búsqueda de un método propio que nunca lograron alumbrar.
Revisar con nuevos materiales inéditos y con la abundante bibliografía, casi oceánica, que la corriente castrí ha generado a lo largo del tiempo, y que ahora se encuentra en cierta forma olvidada o minimizada en la actual crisis de la españolidad, frecuentemente abocada a las radicalizaciones, ha sido el objeto de este libro. Una contribución abierta, opera aperta, al estilo de Umberto Eco, para, teniendo en cuenta lo mejor y lo fallido en la obra de Castro y su escuela, generar nuevos horizontes de interpretación de la historia de España desde la perspectiva de la antropología, la filosofía de la cultura y la historiografía del momento presente. De ahí, la última pregunta: ¿en qué medida lo castrí ayuda a desentrañar y contribuir al debate memorial y poscolonial?"

El nuevo iberismo que propone el presente libro reflexiona en torno del nosotros ibérico y de la Iberia redescubierta, desde una perspectiva interdisciplinar, con preeminencia de la antropología, la historia, la literatura y la geopolítica. Los autores han ejercido un iberismo metodológico, aplicado a diferentes disciplinas, que pone en evidencia la singularidad de la comunidad de cultura ibérica, sin que ello represente un exclusivismo, una negación de la pluralidad interna o un nuevo nacionalismo como el bienintencionado viejo iberismo. Esa singularidad ibérica puede sernos útil para tejer alianzas multinivel geopolíticas, entre España y Portugal.
Una referencia imprescindible para los interesados en desarrollar un corpus teórico de una historia natural de la península ibérica, donde la dimensión antropológica ibérica nos ayude a integrar mejor las historias -propias y entrecruzadas- de España y Portugal. Una historia, en definitiva, de Iberia, Hispania, Al-Ándalus, Sefarad, la Monarquía Hispánica, las naciones políticas de España y Portugal y de las regiones ibéricas en general. El iberismo es un concepto que muta con facilidad y que responde a una realidad y una tendencia que cíclicamente vuelve tozudamente al debate público. Su dimensión histórico-política ha sido la más abordada por los especialistas, pero sus implicaciones antropológicas y geopolíticas son las que más potencialidad tienen. Por eso, este libro viene a contribuir a construir un polo de conocimiento en el marco de una comunidad de pensamiento panibérico, con una fuerte matriz iberoamericana. Esta obra colectiva es una invitación a un debate transversal e interdisciplinar para redescubrir Iberia, lo cual, en un mundo cambiante, sometido a tensiones geoestratégicas innegables, es un logro cultural y político que retoma saberes vitales compartidos.
La idea germinal de este volumen surgió de un seminario celebrado en la Fundación Lisón - Donald, que hereda el pensamiento antropológico del célebre antropólogo aragonés Carmelo Lisón.

LAS CATÁSTROFES Y LOS ELEMENTOS, es una historia cultural de la relación del hombre con la Naturaleza, enfocada desde los cuatro elementos clásicos: tierra, agua, fuego y aire. El autor, empleando los instrumentos de la antropología cultural y la historia, pero también de otras disciplinas humanísticas afines, hace un acercamiento a la Naturaleza humanizada, a través de diversos estudios de campo y archivo, muchos de ellos relacionados con Andalucía, poniendo de manifiesto la idealización sensitiva de lo natural. Los elementos son un flujo de exaltación poética y de reflexión analítica.
Para contrapesar esa idealización recurre el autor a las catástrofes ?naturales?, muchas de ellas producto de la acción humana, pero otras muchas inesperadas, y como tales, objeto de cultos religiosos para ponerlas a distancia. Pero, asimismo, terremotos, inundaciones, incendios, huracanes, ponen a prueba a partir del fin contemporáneo de la supremacía de lo maravilloso al pensamiento racionalista por desafiar a la inteligencia previsora y al sentido de lo justo.
Nuestra época, con la irrupción de la pandemia Covid en 2019, ha puesto término a unos lustros, en los cuales se creía, quizás en un exceso de optimismo, que las sociedades y los individuos en las sociedades democráticas seríamos capaces de sopesar los riesgos y ser capaces de elegir nuestro futuro ecológico.
En definitiva, este libro nos devuelve a la llamada ?psicología de la materia?, según el decir del epistemólogo Bachelard, o la ?historia cultural?, en opinión de su autor.
José Antonio González Alcantud es catedrático de Antropología Social de la Universidad de Granada

El engaño de las razas en una obra de madurez del etnólogo e historiador cubano Fernando Ortiz, a la vez que un libro capital del antirracismo antropológico. Fue publicada en 1946 cuando el autor contaba con 65 años. Ortiz desarrolló un combate antirracista a lo largo de toda su existencia en su juventud, había continuado manteniendo muchos caracteres de la jerarquización social y racial de la época colonial. Pero, Fernando Ortiz también había destacado los signos específicos que alentaban el combate antirracial: la transculturación cultural, entre lo español, lo africano y lo propiamente americano, que él había identificado con los destinos del tabaco, del azúcar de caña y de los tambores, que ahora se prefiguraban antesala de la mulatez. Esta sería una de las singularidades de la cubanidad. En ese camino, Fernando Ortiz es valorado como uno de los más firmes pilares de la cultura cubana.
Esa especificidad adquiere, además, en su tiempo, en los albores del fin de la Segunda Guerra mundial, que había llevado al racismo a sus expresiones más delirantes, sobre todo con el experimento nazi, todo su sentido en el Caribe afrolatino y la Iberoamérica de sustrato portugués y español, que tendrán en la recién creada UNESCO un lugar central en el combate antirracial. Antropólogos, como Juan Comas, Arthur Ramos o el mismo Fernando Ortiz, pondrán a sus formaciones culturales como ejemplos del mestizaje y la hibridación, sea por la fuerza de las circunstancias sea por la voluntad política. Fernando Ortiz, distanciándose en esto del panhispanismo español mantendrá firmemente la americanidad de Cuba, pero sobre todo la base transcultural citada, que incluía la presencia nuclear de todo lo hispánico.

Aunque la expresión El camino de Santiago remite primariamente a ese peregrinaje hasta su tumba que, desde la Edad Media, han hecho millones de cristianos, estas páginas tratan de descubrir el itinerario de fe del apóstol Santiago tal como lo presentan los escritos del Nuevo Testamento. Teniendo como trasfondo el proceso catequético propuesto por san Ignacio, vamos a acompañar al apóstol en el recorrido interior que inició el día en que Jesús irrumpió en su vida, cuando pescaba apaciblemente en el mar de Galilea, y concluyó, algunos años más tarde, en Jerusalén, cuando, como su Maestro, bebió el cáliz del martirio.

Este es un texto de múltiples anclajes geográficos y temporales concebido como una dialógica entre una disciplina científico-social como la Antropología y una práctica creativa como la Literatura. Durante muchas décadas los científicos sociales desatendieron el estilo literario, buscando ante todo la cientificidad, sacrificando con ello el encuentro con una audiencia más extensa que la propiamente académica. La Literatura, por su parte, a fuerza de ampliar la suya propia, cercana a la esfera pública, ha dejado en buena medida de experimentar con lo real, entrando en una crisis de creatividad. Los dos saberes, que se nutrieron inicialmente en sustratos fértiles como la cultura, en un sentido extenso, y la contracultura, como contraposición crítica al poder, mantienen en común la pulsión de inteligibilidad. Este libro, en línea con lo sugerido por antropólogos post-estructuralistas y post-modernistas previos, sensibles al hecho literario, propone construir Elementos de Liter-Antropología, concebida esta categoría como un saber creativo que salve de sus propias insuficiencias tanto a la Literatura como a la Antropología, afectadas de sendos encapsulamientos en este siglo XXI. Para ello el autor hace circular en el texto a autores como Soto de Rojas, Ganivet, Unamuno, Eberhardt, los Tharaud, Chaves Nogales, Brenan, Pasolini, Sciascia, Halbwachs, Lacan, Bachelard o Lévi-Strauss, entre otros. En torno a ellos, desde inopinadas perspectivas, se confrontan transversalidades conceptuales tales como conflictualidad, exotismo, utopía, mística, secreto, malditismo, correspondencia, plagio…

El 11 de marzo de 2014 naci?a un nuevo partido poli?tico con el significativo nombre de Podemos, cuyas rai?ces pueden detectarse en aquel ya legendario 15 de mayo de 2011. Au?n no habi?an transcurrido seis an?os cuando Pedro Sa?nchez presentaba un nuevo gobierno que inclui?a a cinco miembros del joven partido, entre ellos y con el cargo de Vicepresidente a su secretario general, Pablo Iglesias.
La rapidez con que el nuevo partido ha recorrido la distancia de la Puerta del Sol a La Moncloa es un reflejo de la indignacio?n con que una buena parte del pueblo espan?ol ha vivido los acontecimientos poli?ticos y las condiciones sociales imperantes en las u?ltimas de?cadas. Aqui?, Jose? Antonio Gonza?lez Casanova da cuenta de ese recorrido y subraya los objetivos de Podemos: ?enfrentarse al capitalismo como explotacio?n humana, combatir la injusticia de la desigualdad social, luchar en pro de los derechos humanos en su totalidad, implantar una sociedad sin clases hasta ser democra?ticamente verdadera. Y todo ello mediante el empoderamiento de todos los ciudadanos, con la conquista del poder econo?mico, social, cultural y poli?tico que las elites han monopolizado hasta ahora?.
La generacio?n ma?s joven, vi?ctima de la actual crisis econo?mica, social y sanitaria, encontrara? en este libro, a?gil y ameno, el conocimiento imprescindible para sumarse, con razo?n y esperanza, al combate paci?fico por un mundo mejor y posible.
El autor: José Antonio González Casanova (Barcelona,1935) ha sido catedra?tico de Derecho Constitucional. Colaboro? en la redaccio?n de los textos de la Constitucio?n y de los Estatutos de las nacionalidades. Fundador de diversos movimientos poli?ticos (FLP, FOC, PSC) antifranquistas y cronista de la poli?tica espan?ola en la prensa diaria (1967- 2011). Junto a su extensa obra juri?dica ha cultivado un ensayismo poliface?tico de pensamiento cri?tico e innovador y un memorialismo personal y colectivo. Ha recibido condecoraciones de la Generalitat de Catalunya y de la Ciudad de Barcelona. Entre sus u?ltimos estudios publicados destacan La Derecha contra el Estado; Fulgor y sombras del socialismo en Espan?a; Catalun?a: federacio?n o independencia; Memoria de un socialista indignado (Premio Gaziel).