Llegar alli? es tu destino se enfrenta al estudio de 20 relatos ?textos fundamentales de la literatura?, atendiendo a cuatro criterios: 1) que abarcan todas las e?pocas, 2) que representaran a los cinco continentes, 3) que son considerados textos cla?sicos y 4) que forman una tipologi?a de motivos viajeros.
La propuesta de esta original hermene?utica permite al lector embarcase en una travesi?a intelectual, jalonada de saberes humani?sticos, representados por la geografi?a, la etnografi?a, la historia, la literatura, la religio?n y la filosofi?a, mientras que discurre entre los ci?rculos conce?ntricos habitados por los creadores de esa experiencia gozosa saturada de intertextualidad, rindiendo con ello un viaje alrededor de la literatura de viajes.
CARLOS NIETO BLANCO es filo?sofo y escritor, ha sido profesor Titular de Filosofi?a de la Universidad de Cantabria. Como investigador, sus publicaciones ma?s destacadas son El mundo desde dentro. El pensamiento de Jose? Ferrater Mora, Discurso sobre la democracia, Memoria e interpretacio?n. Ensayos sobre el pensamiento moderno y contempora?neo, La religio?n contingente, finalista del XIX Premio Internacional de Ensayo Jovellanos (2013) y La conciencia lingu?i?stica de la filosofi?a. Ensayo de una cri?tica de la razo?n lingu?i?stica.

Las referencias actuales sobre la figura y la obra de Marcel Duchamp (1887-1968) suelen acumular un gran conjunto de tópicos simplificadores, que cierran un verdadero acceso a lo que este artista significa en el arte. Este libro despliega un viaje hasta el fondo ?a través de datos, referencias y pensamiento?, para reconstruir en profundidad quién fue Duchamp y qué nos sigue aportando su trabajo artístico, intensamente vivo. El viaje se estructura como un diálogo filosófico, que José Jiménez ha ido desarrollando a lo largo de cuatro décadas, y que aquí alcanza una nueva síntesis, para hacer ver hasta qué punto la obra y la posición pública de Marcel Duchamp nos transmiten cuestiones de gran relevancia sobre la condición humana en el mundo de hoy, a través de su manera de entender el arte como una puesta en acción, una construcción mental-visual, en la que se integran como trasfondo la poesía y la filosofía.
Catedrático de Estética y Teoría de las Artes en la Universidad Autónoma de Madrid, filósofo, escritor, comisario de exposiciones de arte contemporáneo y crítico de arte, José Jiménez ha ido publicando textos sobre Marcel Duchamp desde 1984 hasta 2014. En 2012 se editaron, bajo su dirección, los Escritos de Duchamp en Galaxia Gutenberg. Entre sus últimas publicaciones pueden destacarse los siguientes títulos: Teoría del arte (Madrid, 2002), La imagen surrealista (Madrid, 2013), Crítica en acto. Textos e intervenciones sobre arte y artistas españoles contemporáneos (Barcelona, 2014), Imágenes del hombre. Fundamentos de Estética (nueva edición, revisada, Madrid, 2017) y Crítica del mundo imagen (Madrid, 2019).

El presente ensayo pretende mostrar un rasgo definitivo del «poema» de Paul Celan: que, solo al reconocer la íntima relación de su propio tiempo ?el final de la modernidad? con la nada, es cuando el «poema» encuentra algo; que solo cuando ese mismo «poema» emprende el camino hacia el enmudecimiento es cuando precisamente dice algo. Con esta interpretación se busca reconocer lo que a pesar de todo resulta salvado en el poema y cómo, dicha cuestión, no deja por ello de estar vinculada con la gran poesía de Homero, Píndaro, Sófocles, Dante o Shakespeare. El ensayo desarrolla su argumento al hilo de la traducción de algunos poemas de Celan y Hölderlin.

Los «vientos de tormenta» que soplaron en el siglo V desmoronando el antiguo Imperio romano de Occidente, trajeron hasta la Península Ibérica a un conjunto de tribus ?bárbaras? ?suevos, vándalos y alanos? que ocuparon durante un tiempo sus distintos rincones para verse luego gradualmente expulsados por los godos, quienes finalmente consiguieron establecer un reinado más o menos estable durante varios siglos en lo que antes había sido la Hispania romana. Son los albores de la historia de España. La presente edición presenta, por primera vez en un solo volumen, las tres crónicas más importantes escritas por historiadores de origen hispano que conocieron de cerca esos tiempos agitados y los narraron con viveza: Paulo Orosio, Hidacio e Isidoro de Sevilla. La cuidada traducción del profesor Fernando Romo, apegada al estilo original de cada uno de los tres cronistas latinos, junto con sus comentarios, notas y una esclarecedora introducción, permiten una lectura informada de estos textos esenciales.

Este libro denuncia el papel de la cultura progresista en el mantenimiento de un orden social inmisericorde, en el que lo que llamamos capitalismo no es solo, ni siquiera en primer lugar, la dureza de la economía neoliberal. Si ya se ha hablado mucho del liberalismo como estructura de liquidación comunitaria –y es difícil que en este plano hayamos podido exagerar–, aquí nos extenderemos sobre todo en el frente anímico de esta catástrofe antropológica: la cultura elitista sin la que no se explicaría una precariedad vital cada día más correcta. Lo que a la postre se critica es un orden alternativo que ha tomado el relevo del conservadurismo, ejecutando culturalmente la labor de desarraigo y separación que la mitología del capitalismo exige.

Ramón no es un escritor costumbrista, limitado a contar escenas o a inventar greguerías de los madriles; es el investigador del comienzo del siglo veinte, el primero que capta la llegada de la cultura del consumo y de la profunda mutación que obró en nosotros. El bazar de Ramón recorre las primeras señales de este hallazgo (el Rastro no es un compendio de anécdotas, sino la relación del ser humano con las cosas y su tiempo: de las ruinas a los primeros grandes almacenes): «el bazar». Estas páginas indagan cómo ese nuevo mundo engendra un nuevo sujeto: la dimensión inconsciente, el deseo, ... mapa interior de quienes recorren las ciudades. Cercano a Poe, a Baudelaire y a Benjamin ?quien reseña su libro El circo?, tiene más de intérprete al modo de Freud que de un pintoresco agitador literario. En su época, junto con Ortega, fue el primer cantor de la modernidad desde París a Buenos Aires, dos centros del mundo en ese tiempo.