“Honor y patria” fue el tema de los dos cursos dictados por Lucien Febvre en el Collège de France entre 1945 y 1947. Este título, que es también el lema de la Marina Nacional de Francia, se inspira en la trágica elección, en sentido opuesto, de los marinos franceses en el otoño de 1942. El conflicto entre ambos conceptos suscitó en el autor las reflexiones de este libro. El autor busca en El Cantar de Roldán, en Rabelais, en Montaigne, en Corneille, en Bossuet, en Stendhal, y en sus propias convicciones, lo que indican a la vez el sentimiento del honor y el apego a la patria. Meditación siempre de actualidad, este texto inédito fue hallado por casualidad en el desván del castillo de Tocqueville.

El libro describe la íntima relación entre religión, política y sociedad en América Latina durante los últimos tres decenios, a partir de la reinterpretación que la teología de la liberación ha hecho de la vocación de la iglesia católica. El cristianismo liberacionista se ha definido a sí mismo a través de una multitud de luchas sociales particularmente en Brasil y América Central. Muchos acontecimientos importantes en la historia reciente de esta región —la revolución nicaragüense, la tortuosa ascensión del presidente Aristide en Haití y el levantamiento de Chiapas— testimonian la influencia de una bien definida cristiandad liberacionista. Aquí se propone una nueva interpretación de la teología de la liberación y de los proyectos religiosos rivales en América Latina.

Obra sobre las teorías del desarrollo en el tercer mundo, centrada en las estrategias para analizar el cambio en esta región. El resultado es un libro organizado en cuatro partes: una introducción a la naturaleza del análisis científico social; un examen de la obra de las principales figuras de las ciencias sociales de los siglos XVIII y XIX y de sus efectos en el siglo XX; un examen de las teorías del desarrollo del tercer mundo posteriores a 1945, y un estudio de los debates actuales sobre las estructuras globales y las reacciones de los agentes.

La mitología del derecho moderno es una reevaluación radical del papel del mito en la sociedad moderna; cuestiona los conceptos actuales de la teoría jurídica y social, revisa los fundamentos mismos de la jurisprudencia y de la sociología del derecho y socava las posiciones exclusivas adoptadas en estas disciplinas.

La presente obra toma en cuenta un contexto de interrogaciones y de angustia espiritual y la esencia de cada religión (cristianismo, catolicismo, protestantismo, judaísmo, islamismo, hinduismo, jainismo, budismo, taoísmo, confucianismo, y las religiones del África negra) y permite que se comprenda la riqueza de cada una de ellas.

El eje central de este libro es la presencia española en México en los siglos XIX y XX, pero también se explora su inserción más amplia en América Latina y se incursiona en tiempos anteriores para conocer las características plurares de los inmigrantes y los exiliados peninsulares en el nuevo continente. Además la autora examina la cara más oculta de las etnicidades en contacto, no sólo las asimilaciones e integraciones fecundas, sino las valoraciones antagónicas y el rechazo irreconciliable del contrario.

En la plaza pública de Atenas se expulsó en 477-476 a.C. un grupo de estatuas creado por Kritios y Nesiotes, que recordaba la muerte del tirano Hiparco. El monumento servía como símbolo de la democracia ateniense, que descansaba sobre el principio de la igualdad, sin perjuicio de la autonomía del individuo. El conjunto de los Tiranicidas refleja también rasgos patológicos de la cultura griega y conflictos internos de la sociedad ateniense que dejaron a medio camino el experimento democrático

Un orden social dominado por la lógica del capital y de la competencia no puede producir las condiciones que hacen posible una verdadera comunidad y una auténtica ciudadanía. El socialismo tiene que ser concebido como parte de una larga lucha por alcanzar una sociedad más justa, sólo así sigue siendo no sólo deseable sino posible. El socialismo tiene que ser entendido como una tarea permanente para el logro de la democracia, la equidad y la creación de una economía bajo control democrático.

La temática de la crueldad sirve para volver a abordar el enigma metafísico y el misterio de lo religioso, así como reformular el problema de la escritura literaria y teatral: del mito del superhombre al deseo del “cuerpo sin órganos”; es siempre la crueldad, como exigencia ética, la que impulsa el pensamiento de Nietzsche y de Artaud. La crueldad se impone como aquello que se origina en el lugar del otro y se confunde con lo real, prueba de lo que Artaud dice que constituye “una terrible y por otra parte ineluctable necesidad”.

El autor comienza este libro con una crítica a las influencias de la lingüística tradicional en cuanto a la definición de aspecto y tiempo, y a la inconveniencia de universalizar el estudio del sistema verbal partiendo de lenguas más simples que las románicas. El examen de este sistema abarca cinco de las lenguas románicas literarias más importantes hoy día (español, francés, italiano, portugués y rumano) y se organiza en cinco niveles: sincrónico, analítico, funcional, estructural y comparativo.