Cada il·lustració d'aquest llibre interactiu es presenta com una pàgina desplegable que, quan s'aixeca es transforma en el seu contrari. Simple, però interminablement entretingut, Gran Bot, Petit Bot és una lectura didàctica i divertida per als més petits. Aquests entranyables personatges d'aspecte retro-futurista ens ensenyen conceptes bàsics, i els seus oposats. Un petit llibre amb vuit encantadors robots, alts i baixos, secs i mullats, silenciosos i sorollosos, robots Bots.

«De una obscenidad asquerosa», fue la respuesta que le dio un reputado editor a Linda Rosenkrantz cuando se negó a publicarle este libro, que al final vio la luz en 1968. ¿Qué provocó ese airado comentario? Sin duda que La charla es, tal como señala Stephen Koch en su pórtico a esta edición, «una novela reality».
La propuesta de Linda Rosenkrantz es tan simple como osada. Tres amigos pasan el verano de 1965 en la playa de East Hampton. Y hablan. Con franqueza y sobre todo lo imaginable. ¿Cómo plasmar esas conversaciones sin que pierdan la vivacidad al trasladarlas a la página? Muy sencillo: la autora las registró con una grabadora y las reprodujo tal cual. Con un único matiz: el original ocupaba 1.500 páginas, y en él intervenían veinticinco personas, así que redujo la extensión y los personajes. Quedaron tres: Marsha, que tiene un buen trabajo en Nueva York; Emily, su confidente y amiga, actriz, dipsómana y desinhibida; y Vincent, pintor homosexual, talentoso y analítico, por el que Marsha siente un amor no consumado.
Estamos en los años sesenta, y la novela capta de un modo documental esa época de cambios revolucionarios. El trío habla de sexo ?promiscuidad, ménages à trois, masturbación, sadomasoquismo...?, de drogas ?una experiencia con el LSD?, de cultura ?se mezclan sin complejos Fitzgerald, Proust, Durrell, Ginsberg, Dylan...?, de psicoanálisis y del mundillo artístico en el que los tres se mueven, la Nueva York de Warhol, Sontag, el expresionismo abstracto, las fiestas interminables...
¿Y por qué rescatar este libro ahora? Ante todo porque sigue plenamente vivo, con sus ágiles diálogos que mezclan reflexión, hilaridad, lubricidad, dudas y contradicciones; en segundo lugar porque es el valioso testimonio de una época convulsa; y también por ser un audaz experimento de literatura de lo real, cuya influencia puede rastrearse hoy en series como Girls, de Lena Dunham, o en el humor deslenguado ?¿de una obscenidad asquerosa?? de Amy Schumer. La charla es la vida misma, con toda su crudeza, impudor y paradojas. Y casi cincuenta años después sigue tan fresca y provocadora como el primer día.

Rosenblat representa un periodo, ciertamente fructífero y prolífico, de la filología hispana y, en particular, de la filología que impulsó Amado Alonso desde Buenos Aires. Vemos así sucederse en sus trabajos las referencias a Menéndez Pidal, a Henríquez Ureña, a Cuervo, a Wagner, Navarro Tomás, Lenz, Catalán, Lapesa, Guitarte y, claro, a Alonso. Uno puede tomar distancia de las ideas e hipótesis planteadas por ellos; puede incluso levantar la voz ante los vacíos y especulaciones que a veces traen sus obras, pero nada de eso afecta el valor de sus trabajos ni su contribución con el desarrollo de la filología hispanoamericana y, en un ámbito más constreñido pero no de menor importancia, las críticas (a veces injustas y anacrónicas) no dañan su papel en el conocimiento de la historia del español de América y en el interés que despertaron hacia el contacto y la convivencia de las lenguas amerindias con la lengua que llevó Colón al Nuevo Mundo. Este libro está precisamente situado en ese momento de la historia de la lingüística y de la filología hispánicas y son, fundamentalmente, esos nombres el apoyo que ofrece Rosenblat cuando razona, describe y opina en los tres ensayos que componen el libro: I. Los conquistadores y su lengua; II. Contactos interlingüísticos en el mundo hispánico: el español y las lenguas indígenas de América; III. El debatido andalucismo del español de América. Todos están unidos por una orientación que integra el español en la vida de los pueblos americanos y en los usos y percepciones que acompañan la transformación del entorno prehispánico y el surgimiento de una realidad verbal y cultural compleja, impredecible y, en muchos aspecto, ignorada hasta la actualidad.

Pese a su importancia, apenas existen estudios que analicen históricamente el tema de la corrupción en América Latina. Este libro propone una nueva forma de abordar su historia según la cual, la corrupción es un concepto que cambia en relación con las diferentes mentalidades de cada período histórico. Analiza así la misma desde la época colonial hasta la actualidad ofreciendo una visión comparativa.

En esta versión de la canción popular inglesa, el poeta Michael Rosen y la ilustradora Helen Oxenbury, le siguen la pista a unos niños que salen a cazar un oso entre juegos y onomatopeyas. Juntos, atraviesan un campo de altos pastos, un profundo río y un oscuro bosque. El encuentro final les obliga a deshacer el camino a toda velocidad. Esta edición en cartón, con cantos redondeados y menores dimensiones es ideal para manejo de los más pequeños.

La represión violenta tiene hoy en día mala prensa, y tan solo prevalece como ultima ratio del poder. La población ya no acepta torturas, ejecuciones públicas o deportaciones como usos comunes de los poderes económicos, sociales y políticos. Sin embargo, también hoy el orden sistémico disfruta de una legitimidad sin parangón, que se difunde por todos los estratos sociales, en la forma de una aceptación acrítica de sus mecanismos de dominación. La servidumbre voluntaria retorna con virulencia, y se expresa de dos maneras. Por un lado, con la victoria del social-conformismo, que nos acerca cada día más a la distopía de Huxley, ese mundo feliz sin aristas en el que los hombres tan solo anhelan su propio goce individual. Por otro, con el lenguaje neoliberal del empoderamiento, según el cual son los individuos los responsables únicos de su propia vida, de sus éxitos como de sus fracasos, en un mundo que no tiene otra lógica que la de la competencia. Marcos Roitman denuncia en este ensayo que semejante servidumbre conduce, hoy exactamente igual que ayer, y a pesar de las apariencias en sentido contrario, a que por doquier se criminalice el pensamiento, entendido este como acto subversivo que critica el statu quo y trata de revertirlo en un orden justo y democrático.
Marcos Roitman Rosenmann (Santiago de Chile, 1955) es doctor en Ciencias Políticas y Sociología por la Universidad Complutense de Madrid, donde imparte docencia como profesor titular en las materias de Estructura social contemporánea y Estructura social de España. Profesor invitado en la Universidad Nacional Autónoma de México y en diferentes universidades de América Latina, es director de la Cátedra de América. Columnista de los periódicos La Jornada y Clarín, entre sus obras destacan El pensamiento sistémico. Los orígenes del socialconformismo (Siglo XXI, 2003), Las razones de la democracia en América Latina (Siglo XXI, 2005), Democracia sin demócratas (Sequitur, 2008) y Tiempos de oscuridad. Historia de los golpes de Estado en América Latina (Akal, 2013).

Joseph E. Stiglitz, Premio Nobel de Economía, y Jay K. Rosengard, recurren a su experiencia como asesores políticos para abordar las cuestiones clave de la economía del sector público.
Esta nueva edición incluye importantes cambios y se completa haciendo referencia a los nuevos retos que debemos enfrentar tras la crisis global de los últimos años.
La economía del sector público es un manual escrito pensando en el estudiante, con un lenguaje accesible, y que permite alcanzar un dominio conceptual de la materia más allá de los conocimientos técnicos.
Los autores nos familiarizan con una perspectiva global, gracias a su bagaje profesional y su conocimiento de primera mano de cómo proceden los diferentes gobiernos.

La Catedral de Granada es uno de los monumentos más importantes del Siglo de Oro español y el primer intento de un arquitecto español de diseñar una catedral de estilo renacentista. Creada en 1528 por uno de los más grandes arquitectos españoles, Diego de Siloe, se convirtió en el modelo de muchas de las iglesias procesionales construidas en el creciente Imperio. Pero la significación de la Catedral granadina no se limita a la tradición hispánica. El proyecto original fue, como veremos, una realización única de los ideales arquitectónicos y ceremoniales entonces en boga en la Europa Occidental.