«Las luces brillan para ti, Jake, siempre para ti»
Jake Fullet tiene un pasado oscuro. Tras la muerte de sus padres, se queda solo con su hermana, Hillary, una pequeña de cinco años que los servicios sociales quieren arrebatarle. Para evitarlo, Jake escapa a un pueblecito escocés donde se reencontrará con Amelia, una joven que esconde muchos secretos, pero que lo sacará de la oscuridad en la que vive y prenderá las luces que una vez iluminaron la vida de Jake.
¿Es posible sacar a alguien de la oscuridad?
Descubre el maravilloso mundo de Noëlle Stephanie

Este libro argumenta en favor de un trabajo crítico que haga hincapié, por un lado, en la Semiótica como Teoría general de la comunicación y de la producción / reproducción socio-ideológica y, por el otro, en la Teoría de género en cuanto Teoría del discurso, dimensión crítica indispensable para una comprensión efectiva tanto de la subjetividad como del imaginario social. Desde este punto de vista y en el contexto de la interculturalidad como base de toda formación cultural que resulta de la interacción de poderes distintos e históricamente específicos, el estudio del cine es especialmente relevante para el análisis crítico de los lenguajes no verbales (o no solo verbales) y de la comunicación audiovisual. Por eso es importante llevar a cabo una reflexión crítica sobre el cine que sea capaz de desentrañar su dimensión política en cuanto elemento productivo (y no reproductivo, o mimético) del imaginario socio-sexual de nuestra época.

¿De dónde surge el pensamiento conspiranoico? ¿Por qué tanta gente está convencida de que un pequeño y poderoso grupo de personas maneja el mundo en secreto y en contra de los intereses de la gente de a pie? ¿Qué razones tenemos para creer que la civilización tal y como la conocemos está al borde del colapso y que se aproxima un nuevo orden mundial? ¿Es Bill Gates el culpable de todo lo que ocurre en nuestro planeta?
Para Noel Ceballos, la conspiranoia es un marco paranoico con el que enfrentarse a un mundo cada vez más complejo y caótico. Una fórmula mágica con la que reordenar la cacofonía informativa cotidiana hasta dar con una narración satisfactoria. Pero las teorías conspirativas actuales no son nuevas, sino meras actualizaciones de elaboradísimas falsedades o burdas mentiras ?con apariencia de verdad? que llevan siglos circulando por las sociedades occidentales.
Desde la Revolución francesa hasta el coronavirus, pasando por los Illuminati, los ovnis, el asesinato de JFK, el terraplanismo, el MK-Ultra, el cambio climático, Facebook, el 5G o la oscura sombra del antisemitismo, este libro viaja del pasado al presente para crear una suerte de Teoría Unificada de la Conspiranoia, siempre bajo la premisa de que podemos descubrir mucho acerca de una sociedad si echamos un vistazo a sus peores pesadillas.

Se centra en analizar la actual situación legal y el marco jurídico que es propio de las acciones de reclamación de daños por infracciones del Derecho de la Competencia.

¿Qué hacer con el legado de un dictador tras su muerte o caída? Esta memoria conflictiva también incluye una herencia material, que va desde la tumba del autócrata a los lugares concretos vinculados a sus víctimas, pasando por el espacio público representado por el nomenclátor o los monumentos. Las guaridas del lobo repasa cómo la Europa contemporánea se ha enfrentado a sus propios fantasmas, cómo ha resignificado de modo particular los espacios estrechamente vinculados a la biografía y memoria del tirano, y cómo ha integrado ?no sin contradicciones? este pasado incómodo en su propio relato nacional.

España no ha sido ajena a esta problemática (in)digestión de los lugares de (des)memoria. A través del estudio comparado de casos tan diversos como Alemania, Portugal, Albania, Rumanía, Francia, Italia o Eslovaquia, Xosé M. Núñez Seixas muestra las dificultades compartidas para afrontar pasados traumáticos recientes, bajo las alargadas sombras de una galería de déspotas que se extiende de Hitler a Stalin, y de Ceausescu a Franco. Sin embargo, algunas particularidades españolas son todavía patentes en las recientes polémicas sobre el Pazo de Meirás o al mausoleo de Cuelgamuros. Todo ello evidencia la complejidad y la necesidad de enfrentarnos a través del conocimiento histórico a esos legados conflictivos de nuestro pasado.

Ongi etorri Ane eta Moonen ametsetara! Ametsetan edozer gauza gerta liteke, ezta? Bi adiskide hauek beti ibiltzen dira elkarrekin, eta, gauero, begiak ixten dituztenean, leku askotara joaten dira bidaian, gauza ugari ikasten dituzte, eta, zenbaitetan, izaki berezi bilakatzen dira. Imajinatu intsektu erraldoiak bizi diren herrialde batean zu zarela animalia berezia? Zer gertatuko litzateke? Horixe da, bada, Ane eta Mooni abentura berri honetan gertatuko zaiena. Zoaz beraiekin, eta ikusiko duzu nola moldatzen diren armiarma izugarri baten eta tximeleta erraldoi baten erasotik ihes egiteko.

La dinámica de la sociedad, en su vertiginosa evolución, tiene sus
distintos niveles en la propia estructura del ser humano y, por
consiguiente, sus planos y diferencias sociales, que, numerosas veces,
son teorizadas por expertos profesionales y científicos, como estratos o
clases. Con el desarrollo del siglo xx van surgiendo palabras y conceptos para el vivir ciudadano, que se vertebran como necesidades para la igualdad, la integración, la identidad. Sabido es que en la búsqueda de un nuevo orden mundial, dentro de la paz, tras conflictos bélicos, se dio forma a una declaración universal sobre derechos humanos, que fue superada, ya iniciada la centuria del xxi, por otra de derechos emergentes, elaborada por colectivos civiles. La comunicación se ha epidermizado en el transcurrir diario como parte consustancial en el vaivén interrelacional, que se difunde desde los medios de información de masas mediante sus distintos soportes, desde el vetusto papel impreso hasta el tiempo cibernético, pasando por la radio y la televisión. A través de todos ellos se producen dinámicas que posibilitan posturas de la sociedad a favor o en contra de unos derechos sociales sin desequilibrios en el latir cooperativo, donde la persona tenga plenitud en los fines de su vida y no se produzcan pautas insociables que marquen distanciamientos o separaciones por culturas, razas o creencias, dándose canalización a que los abismos entre humanos sean tangibles, en vez de producirse acciones solidificadoras, fundidoras o coaguladoras. Este libro ofrece siete capítulos de estudiosos de la comunicación en torno a diferentes necesidades sobre los derechos humanos en variadas parcelas de cada jornada social, de acuerdo con el análisis de sus tratamientos periodísticos o informativos desde planos sociológicos y marketinianos en sus pautas neurológicas y segmentaciones científicas con parámetros predictivos para eficientes procesamientos. Los autores pertenecen a la vida universitaria con sus correspondientes garantes de investigación.