• Epílogo de Macrino Fernández Riera

Rosario de Acuña y Villanueva (Madrid, 1850-Gijón, 1923) fue durante los últimos años de su vida vecina de Gijón. Su casa en El Cervigón (La Providencia), donde residió desde el año 1909 hasta su muerte el 5 de mayo de 1923 —que se conserva reformada y es de propiedad municipal— fue y es un símbolo de libertades y de la lucha por la igualdad. De las cosas que siempre defendió Rosario de Acuña.
Durante su estancia en Gijón estuvo muy atenta a lo que pasaba en la ciudad. Lo hizo con su presencia en diversos actos y con sus colaboraciones en diarios como El Noroeste, además de escribir en Gijón varias de sus obras literarias —poesía, teatro, cartas, cuentos…— y muchos de sus artículos publicados en periódicos de ámbito nacional. Rosario Acuña se integró profundamente en la vida de la ciudad, por ejemplo a través de su querido Ateneo Obrero de Gijón.
Durante el año 2023, centenario de su muerte, tuvieron lugar en Gijón, donde está enterrada, una serie de actividades que recordaron la vida y la obra de la librepensadora porque el ejemplo de Rosario de Acuña sigue y seguirá presente en la memoria de todos los gijoneses.

Luis Miguel Piñera Entrialgo (Gijón, 1951) ha publicado más de cuarenta libros y de ochocientos artículos en prensa y revistas, y fue responsable de una decena de exposiciones. Siempre con la historia de Gijón como protagonista y especialmente sobre el callejero, los barrios, la industrialización, la vivienda obrera, la cultura popular y la memoria democrática. Desde el año 2000 es colaborador del diario La Nueva España. Desde 2011 hasta 2020 fue el director del Club La Nueva España de Gijón.
En el año 2019 el Ayuntamiento de Gijón le concedió la Medalla de Plata de la Villa «en reconocimiento a su infatigable labor recopilando nuestro pasado para que Gijón tenga hoy un legado de memoria sobre el que construir su futuro». Es el Cronista Oficial de la Villa de Gijón / Xixón desde el 9 de marzo de 2023 por «su labor de investigación y difusión del pasado de Gijón».

El 23 de octubre de 1948 salieron de Luanco los últimos socialistas que se habían echado al monte al apoderarse las fuerzas franquistas de Asturias el 21 de octubre de 1937. Fueron once años y dos días de una resistencia tenaz frente a las fuerzas represoras que persiguieron no solo a los «del monte», sino también a sus posibles apoyos en el llano. Este libro narra las vicisitudes de estos guerrilleros hasta su salida.

-- Javier Rodríguez Muñoz (Mieres, 1948) es licenciado en Historia. Trabajó para las editoriales Gran Enciclopedia Asturiana y Silverio Cañada, en las que dirigió y coordinó varias colecciones. También se encargó de la edición en fascículos semanales desde el periódico La Nueva España de diversas obras de temática asturiana.
Es autor de numerosos libros, entre ellos: Historia gráfica de Asturias (Gijón, 1988); Colección de textos y documentos para la historia de Asturias (Gijón, 1990); La monarquía asturiana. Nacimiento y expansión de un reino (Oviedo, 2004); La guerra civil en Asturias (Oviedo, 2007); La guerra de la Independencia. Los asturianos en el levantamiento contra Napoleón y en la revolución liberal (Oviedo, 2009); La revolución de octubre de 1934 en Asturias. Orígenes, desarrollo y consecuencias (Oviedo, 2010); Asturias monumental. La historia de Asturias a través de sus joyas arquitectónicas (Oviedo, 2013); y Parlamentarios asturianos de 1977. La transición en Asturias de la Dictadura a la Autonomía, en colaboración con Adolfo Fernández (Oviedo, 2018).

• Prólogos de Armando Menéndez Viso y Adolfo García Martínez

El paisaje es una construcción cultural y, como tal, está en constante transformación. Así, hunde sus raíces a través del tiempo y el espacio, cargándose de significados en gran medida identitarios.
La geografía ha servido innumerables veces a la construcción de las identidades de los pueblos y naciones pero hoy se antoja insuficiente ante el imperialismo urbano y tecnológico que ha colonizado los campos, montes y montañas, convirtiéndolos en recurso, y absorbido sus gentes con sus cosas, reduciéndolas a folklore. En el juego de las escalas geográficas, atendemos a lo local, singular, rico, colmado de un patrimonio en peligro, amenazado por lo global, por la homogeneización y estandarización, sin diálogo horizontal.
Un lugar, Bermiego, en el concejo asturiano de Quirós, en la montaña de los puertos del Aramo, nos muestra la complejidad que se esconde tras sus hermosos paisajes, fruto de una historia humana dinámica, de un grupo en movimiento, ayer propio, hoy ajeno.


Salvador Beato Bergua (Zaragoza, 1978) es licenciado en Geografía, máster en Historia y Análisis Sociocultural y doctor con mención internacional por la Universidad de Oviedo. Realizó el posgrado en Vulcanología de la Universidad de Girona y estancias de investigación y formación en el laboratorio Géographie de l’Environnement (geode) de la Université Toulouse-Jean Jaurès y el EthicsLab de Camerún. Ha desarrollado varias líneas de investigación centradas en el análisis e interpretación del paisaje en la sierra del Aramo y la isla de Fuerteventura (patrimonio natural y cultural, cartografía, riesgos naturales) y participado en investigaciones en las provincias de Ciudad Real y Zamora. Forma parte de i-ge&ser, el Observatorio del Territorio y el grupo de investigación Análisis y Representación de los Paisajes Geográficos Españoles (arpe). Codirige el título de experto universitario en Interculturalidad, Justicia y Cambio Global (interculturality.org).

Al margen de las instituciones y sin ningún tipo de participación en el poder político, el Movimiento Comunista de Asturies (MCA) tuvo una importante influencia en la vida social asturiana durante las dos décadas que abarcan desde comienzos de los años setenta del pasado siglo hasta principios de los noventa.
Primero en la lucha clandestina contra la dictadura franquista, luego en el complejo juego político de la Transición y finalmente en el desarrollo de nuevos movimientos sociales como el feminismo, el ecologismo, los derechos lingüísticos o el antimilitarismo, el MCA desplegó una intensa actividad y grandes dotes de creatividad, adelantándose muchas veces a su tiempo, al proponer y defender iniciativas que acabarían siendo asumidas por otras fuerzas políticas y por el conjunto de la sociedad.
A lo largo de su trayectoria, el MCA fue experimentando una profunda evolución política e ideológica, fruto de la reflexión interna, que le llevaría a transformarse, a comienzos de los años noventa, en una nueva entidad socio-cultural denominada Lliberación.


• Carlos Gordon Rodríguez (Avilés, 1974) es doctor en Historia por la Universidad de Oviedo. Como investigador, ha participado en varios proyectos relacionados con la historia del movimiento obrero asturiano durante el Franquismo y la Transición. Es autor de diversas publicaciones sobre este mismo tema.

Al margen de las instituciones y sin ningún tipo de participación en el poder político, el Movimiento Comunista de Asturies (MCA) tuvo una importante influencia en la vida social asturiana durante las dos décadas que abarcan desde comienzos de los años setenta del pasado siglo hasta principios de los noventa.
Primero en la lucha clandestina contra la dictadura franquista, luego en el complejo juego político de la Transición y finalmente en el desarrollo de nuevos movimientos sociales como el feminismo, el ecologismo, los derechos lingüísticos o el antimilitarismo, el MCA desplegó una intensa actividad y grandes dotes de creatividad, adelantándose muchas veces a su tiempo, al proponer y defender iniciativas que acabarían siendo asumidas por otras fuerzas políticas y por el conjunto de la sociedad.
A lo largo de su trayectoria, el MCA fue experimentando una profunda evolución política e ideológica, fruto de la reflexión interna, que le llevaría a transformarse, a comienzos de los años noventa, en una nueva entidad socio-cultural denominada Lliberación.


• Carlos Gordon Rodríguez (Avilés, 1974) es doctor en Historia por la Universidad de Oviedo. Como investigador, ha participado en varios proyectos relacionados con la historia del movimiento obrero asturiano durante el Franquismo y la Transición. Es autor de diversas publicaciones sobre este mismo tema.

Con este libro, lejos de realizar un trabajo técnico y descriptivo, el autor trata de mostrar una visión personal con una selección de las fotografías que ha realizado a lo largo de un trabajo continuado de quince años, tratando de englobar los valores de un lugar con una naturaleza imponente, unos paisajes de una belleza increíble conjugados con elementos antrópicos totalmente armonizados y con un grado de conservación único en el entorno de la Europa occidental.

• Jorge Jáuregui es licenciado en Biología y un gran aficionado a la naturaleza desde muy joven. Durante varios años se dedicó a recorrer Somiedo con su equipo fotográfico a la espalda al menos una vez por semana, sintiéndose cada vez más atraído por lo que se encontraba. Por fin, en 2015, junto con Sofía, fundaron la empresa Somiedo Experience, con lo que su vínculo se hizo total, hasta el punto de que Somiedo se ha convertido en su lugar de residencia.

El franquismo es una realidad en Asturias desde el hundimiento del Frente Norte (20-21 de octubre de 1937) hasta al menos el fallecimiento de Franco (20 de noviembre de 1975). Fueron casi 40 años durante los cuales la represión sistemática contra las fuerzas político-sindicales constitutivas del Frente Popular republicano las obligó a una heroica supervivencia.
Pese a esta situación, la larga tradición orgánica del socialismo asturiano, geográficamente roto entre el interior y el exilio, impulsó su rápida reorganización como Comisión Socialista Asturiana (CSA) más allá de los Pirineos y Federación Socialista Asturiana (FSA-PSOE) en las ciudades, villas y pueblos de la región.
La CSA se constituye formalmente en Montauban (Francia) el 14 de octubre de 1945 como cristalización de un proceso movilizador de los asturianos socialistas exiliados; José Barreiro García la dirigió desde entonces hasta su fallecimiento, el 17 de agosto de 1975.
En el interior, la FSA-PSOE sobrevivió en centros de reclusión, campos de concentración y colonias de trabajadores hasta constituirse como tal en las afueras de Oviedo el 5 de octubre de 1943, con Florentino Zapico Loredo como presidente.
Pese a la fractura geográfica, la CSA y la FSA actúan como un todo compacto. Analizar este proceso histórico es el objetivo del libro que el lector tiene en sus manos. Tal vez su lectura ayude a comprender por qué el socialismo asturiano irrumpe en la Transición democrática como fuerza política hegemónica, sin descartar la perduración de la memoria histórica conservada en el silencio atronador de la clandestinidad.

En este libro se analizan, con perspectiva histórico-antropológica, los bandos de la villa de Llanes (Asturias) desde sus orígenes hasta las transformaciones actuales, incluyendo su naturaleza y su principal producto, la fiesta.
Los bandos de La Magdalena, San Roque y La Guía son sujetos colectivos vinculados a segmentos territoriales que establecen un juego de rivalidad entre sí. Esta dinámica surge en 1837 con los dos primeros bandos, incorporándose el tercero con el desarrollo urbano.
Cada bando celebra su fiesta en cada uno de los meses de verano, marcando los ritmos estacionales del regreso de los ausentes, del veraneo y el turismo. Su elemento medular es la reelaboración de tradiciones rurales, como la ofrenda del ramo de pan. La indumentaria ritual, una variante del traje regional, es el principal instrumento para la participación en los momentos centrales de las fiestas.
Los bandos han dado y dan forma a un modelo festivo que propicia una muy alta participación de la sociedad civil.

? Yolanda Cerra Bada es licenciada en Filología y en Antropología Social y Cultural. Su trayectoria profesional ha transcurrido en el ámbito educativo de la enseñanza secundaria y de la formación del profesorado. Ha sido profesora-tutora de Antropología en el Centro Asociado de la uned de Gijón. En 2019 se doctoró en Antropología Social por la Universidad de Santiago de Compostela con la tesis que da soporte a este libro.
Ha realizado una intensa labor de investigación y divulgación en el ámbito del patrimonio inmaterial asturiano. Desde su libro Bailes y danzas tradicionales en Asturias (1991), ha continuado con este tema hasta una reciente investigación sobre el corri-corri. Además, ha publicado sobre identidades y rituales, sociabilidad festiva, uso simbólico del espacio e historia de la antropología asturiana en diversos libros y revistas especializadas; alguno de estos temas cobran ahora profundidad en este libro. Ha coordinado varias publicaciones, entre ellas la relativa a la obra de la primera antropóloga asturiana, en la que realizó el estudio introductorio «Genealogías de antropólogos y folkloristas. El lugar de Purificación Viyao Valdés en los estudios asturianos» (2020).
Es miembro correspondiente del Real Instituto de Estudios Asturianos, patrona de la Fundación Museo Etnográfico del Oriente de Asturias, cofundadora y presidenta de la Asociación Asturiana de Antropología y Patrimonio Etnológico.

En el año 1988 Somiedo era declarado Parque Natural. Con este nuevo estatus se pretendía proteger la gran diversidad biológica de este territorio y dar un impulso económico a una comarca que por aquel entonces estaba a la cola de Asturias en renta per cápita.
El Parque Natural de Solideo se localiza en el centro-sur del Principado de Asturias. Con una superficie de 29.000 hectáreas, Somiedo está marcado por un paisaje abrupto, cargado de historia y de mitología, donde sus montañas ascienden vertiginosamente hasta los 2200 metros de altitud. Son abundantes los bosques de robles y hayas, que se alternan con arañas, monte bajo y pastos de siega.
Su orografía, su clima, su enorme gradiente latitudinal (400-2200 msnm), así como la gran diversidad de hábitats y de flora hacen de este parque un enclave único para muchas especies de vertebrados emblemáticos como el oso, el lobo o el urogallo, o para más de un centenar de especies de mariposas que vuelan en este recóndito lugar de la región eurosiberiana ibérica.

El Socialista del 28 de febrero de 1890 se hizo eco de la llegada a Gijón de Francisco Cadavieco, procedente de la Agrupación Socialista de Bilbao, y al que podemos considerar como el primer «predicador» del socialismo en Asturias. Por otra parte el semanario obrero del 4 de diciembre de 1891 confirmaba la fundación de la as de Gijón, la primera en nuestra región.
Es el inicio de una andadura decisiva para el ensanchamiento de la militancia obrera socialista, que proseguirá su desarrollo orgánico y reivindicativo adaptándose, en líneas generales, a las directrices diseñadas a nivel federal difundidas por otros propagandistas: el mismo Pablo Iglesias, que visitó Asturias por primera vez en 1892, coincidiendo con la constitución de la as de Oviedo; el riojano Eduardo Varela, el «propagandista ciego», que por recomendación de Pablo Iglesias se afincó definitivamente en la villa de Jovellanos, contribuyendo decisivamente a que las organizaciones obreras socialistas progresaran en Asturias; el gijonés Manuel Vigil Montoto, implicado a fondo en el activismo propagandístico y orgánico, fundador, director y principal redactor del periódico portavoz del socialismo regional, La Aurora Social (el número 1 de la primera época se publicó en Gijón el 6 de septiembre de 1896), primer presidente de la Federación Socialista Asturiana fsa-psoe, cuyo congreso fundacional tuvo lugar en Oviedo el 27 de enero de 1901… hasta convertirse en una de las figuras más relevantes del socialismo asturiano en el primer tercio del siglo XX.
Como muy concretos del socialismo asturiano, reseñamos los siguientes rasgos: la disciplina orgánica superadora de momentos muy difíciles en esta su primera andadura; la intensa labor cultural desplegada, con especial incidencia en las Juventudes Socialistas, cuyas primeras secciones aparecieron en 1904; y la potencia del sustrato sindical, consolidada con la creación en 1910 por Manuel Llaneza Zapico del muy pronto todopoderoso Sindicato Minero Asturiano.

• Adolfo Fernández Pérez nació en Matalavilla (Palacios del Sil, León) en 1943. Licenciado en Filosofía y Letras (Geografía e Historia) por la Universidad de Oviedo. Catedrático del IES Alfonso II de Oviedo y director de la Fundación José Barreiro.
Colaborador en varias revistas, participó en obras colectivas como Asturias contemporánea, 1908-1975, síntesis histórica, textos y documentos; Historia contemporánea: textos, mapas y documentos; Historia de Asturias, Edad Contemporánea; Diccionario de historia de Asturias, editado por La Nueva España; Diccionario biográfico del socialismo español, editado por la Fundación Pablo Iglesias.
Es autor de La Comisión Socialista Asturiana (1942-1975); Comandante Mata. El socialismo asturiano a través de su biografía; Luchas y revoluciones obreras en la España contemporánea; José Barreiro, intelectual y dirigente socialista; El socialismo en Avilés (1937-1975); La verdad del comandante Caballero; Juventudes y socialismo en Asturias, primer tercio del siglo xx; Concejo de Lena (Asturias), cien años de socialismo; Matalavilla, memoria de una aldea leonesa, y del Diccionario biográfico del socialismo asturiano. Tomo I: Tiempos heroicos y tomo 2: Protagonistas de la Transición.